domingo, 30 de noviembre de 2014

Incesante celebración de la "Central-La mejor del Mundo"

La Fraternidad Morenada Central Oruro, conmemorando sus 90 años de vida institucional y de aporte a la grandeza de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, organizó una gran fiesta durante toda la semana.

Después de continuas retretas de las bandas que le acompañan en el Carnaval de Oruro, en pleno centro de la ciudad, el viernes por la noche se desarrolló una sesión de honor en el Club Oruro, donde se presentó la revista conmemorativa a los 90 años, elaborada por la producción de "Historias de Oruro", donde se refleja detalladamente los aspectos que forman a la institución.

En el acto se entregaron cerca de 30 reconocimientos a instituciones y personalidades que aportan y aportaron al engrandecimiento de esta entidad, destacando a el refundador de la Morenada Central, Froilán Mamani; el presidente vitalicio de la institución, Ricardo Escóbar; además de los antiguos integrantes de la fraternidad, Filiberto Armaza, Serapio Mancilla y un homenaje póstumo a Sinforiano Gonzales.

Además, el presidente de la Cámara de Diputados, Marcelo Elío, entregó el homenaje aprobado, por su constante e invalorable aporte en la recuperación de personajes como el Rey Moreno, los Achachis, las Cholitas, Chinas Morenas y las Ñaupa Cholas, logrando la contextualización de danza única en el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

El presidente de la Morenada Central Oruro, Gary Condori Arce, enfatizó sobre el trabajo que cumple por el bien, no solo del Carnaval, también de la sociedad a través de diferentes actividades que cumple durante toda la gestión.

"Hemos cumplido 90 años de aporte continuo a la cultura de Oruro, de defensa y de engrandecimiento a nuestro Carnaval de Oruro, ahora más que nunca seremos fiel soldado defensor de nuestra cultura nacional", enfatizó.

En el transcurso del tiempo, la Fraternidad Morenada Central Oruro ha logrado sobrellevar momentos buenos y malos, reconociendo el trabajo de los fundadores, de los primeros integrantes, hombres y mujeres, que hasta la actualidad con su cariño y afecto a esta institución lograron posicionarla a nivel nacional e internacional.



RETRETA

Ayer, como otro más de los actos preparados por la Fraternidad Morenada Central Oruro, se desarrolló por la mañana en la plaza "Manuel de Castro y Padilla" una retreta conjunta de las bandas que acompañan a la institución en el Carnaval de Oruro: Real Imperial, Espectacular Bolivia y Espectacular Pagador.

Las tres bandas se fusionaron para brindar una retreta de grandes características, con un repertorio variado, iniciando con marchas y música latinoamericana, para luego concluir la presentación con un popurrí de las mejores composiciones a la Morenada Central en el transcurso del tiempo.

Al ritmo de morenada los "cocanis" celebran 90 años

Con un programa a ritmo de morenada, que conquistó el fin de semana orureño, ayer los socios de la Morenada Central Oruro fundada por la Comunidad Cocanis, celebran 90 años de vida institucional, defendiendo costumbres y tradiciones de los fundadores que pertenecían al sector de venta de coca.

A las 05:00 horas, cuando la Banda de la Escuela Militar de Música de la Fuerza Aérea Boliviana de Oruro, cumplió con el saludo al Alba, para iniciar un día lleno de fiesta.

Después a las 11:00 horas en la plaza 10 de Febrero, las bandas Espectacular Poopó y Central Cocani, cumplieron con una retreta al ritmo de música nacional y también algunas melodías latinoamericanas, pero no podía faltar el ritmo de la morenada.

Uno de los actos de homenaje más importantes fue la participación de los socios en la celebración litúrgica, realizada en el Santuario de Nuestra Señora del Socavón, al mediodía, para luego cumplir a las 15:30 horas con el acto central en ambientes de Post Grado de la Facultad de Economía.

La fundación de la institución fue promovida por: Silvestre Quintanilla, Juan Apaza, Celedonio Flores, Miguel Maín, Fermín Huanta, Ramón Manuel, Atanasio Quispe, Bernabé Mamani y Faustino Quispe.

La Morenada Central se dividió en 1993 y el sector disidente desde entonces hace respetar sus decisiones y costumbres, agrupando a la mayor cantidad de danzantes, quienes por ser la segunda generación de los fundadores de la comunidad retomaron las tradiciones, además de valorar el trabajo musical de los compositores José Flores, más conocido como el J’acha Flores y Gerardo Yáñez.

Diariamente reafirman su fe y devoción a la Virgen del Socavón, trasmitiendo costumbres y creencias de sus antepasados a las nuevas generaciones, motivo por el que el principal elemento representativo del conjunto es la utilización de la mantilla o chalina de vicuña.

12 candidatas disputarán título de Predilecta del Carnaval de Oruro

Ayer en el polifuncional de la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), se desarrolló la fase clasificatoria de la elección de la Predilecta del Carnaval de Oruro 2015, en medio de mucho colorido y entusiasmo por ser parte de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

El certamen inició con una coreografía en vestimenta deportiva donde participaron todas las candidatas, de 22 conjuntos que lograron habilitar a sus predilectas, demostrando su simpatía en pasarela, además de su coordinación de sus movimientos al ritmo de melodías actuales.

El jurado calificador estuvo integrado por la Miss Pacific World 2014, Odalis Ticonipa; el Míster Oruro y Bolivia 2015, Álvaro Zuleta y el Concejal Municipal de Oruro, Juan José Ramírez, quienes tuvieron la difícil tarea de elegir a las finalistas para participar en la elección de la Predilecta e Imagen del Carnaval de Oruro 2015.

Todas las representantes de los conjuntos folklóricos cumplieron con tres pasarelas, en traje deportivo, casual y vestimenta folklórica, esta última bailando al ritmo de la danza que representaban, siendo uno de los factores preponderantes para que algunas no clasifiquen a la fase final.

Las 12 candidatas clasificadas son: Shila Cutipa del Conjunto Tradicional Llamerada Zona Norte; Gabriela Vargas del Conjunto Morenada Mejillones, Melina Canelas de la Fraternidad Reyes Morenos Ferrari Ghezzi; Selena Correa del Conjunto Universitario Suri UTO; Nashira Pereira del Conjunto Tinkus los Jairas de Oruro; Mireya Barriga de los Caporales Reyes de la Tuntuna ENAF; Georgina Veizaga de la Fraternidad Kullawada Oruro; Raquel Parrado de los Tobas Zona Sud; Gabriela Patiño del Conjunto Tinkus Huajchas; Priscila Frontanilla de la Diablada Artística Urus; Vania Valenzuela del Conjunto Diablada Oruro y Lena Makowsky de los Caporales Universitarios San Simón.

La fase final se desarrollará este jueves 4 de diciembre, en el Hotel Edén a partir de las 20:00 horas, donde se conocerá a la Predilecta del Carnaval de Oruro 2015, quien tendrá la responsabilidad de promocionar la festividad.

Breve historia de la Morenada Central

1. Introducción

Las tradiciones de nuestra cultura, son parte de un delicado proceso en la que diversas fuentes aportaron a su configuración; en el inmenso mosaico de la autenticidad del ser humano, la danza es una de las manifestaciones que imprime una síntesis de amalgamas de hechos rituales, festivos y tradicionales expresadas en el Majestuoso Carnaval de Oruro. La presencia de la Morenada, ha radicado en el arraigo popular y la particularidad de sus propios actores, no solo en lo ceremonial de las festividades, sino en el complejo sistema de organización social.



2. Proceso Histórico

2.1. Periodo Formativo

s. XVII al s. XIX

La danza manifiesta el simbolismo de la sátira y la parodia de la narrativa del periodo colonial, forma parte de las acciones emancipadoras contra la opresión española reflejadas en el anonimato y la clandestinidad; el origen está precisado en el Altiplano Central, el espacio cultural favorable para su desarrollo, fue el contexto citadino de la Villa de San Felipe de Austria sitio donde la base económica productiva de la explotación de la plata tuvo como característica la libertad de trabajo en la faenas mineras señaladas como la "minga" o el "jornal", la palabra Morenada quiere decir "reunión de morenos por un objetivo común", la danza de la Morenada fue expresada por los mestizos como una burla al español colonizador y en el retorno al culto de las "huacas" o sentimiento del "Taki Onkoy".

El periodo formativo ha tenido el aporte de varias corrientes, expresadas en el proceso semiológico, los negros africanos vestidos de túnica como servidumbre, afectados por el soroj’chi, (mal de altura) manifestaban un aspecto "melodramático" de desesperación, elementos de la narrativa que fueron apropiados para la expresión burlesca, un estamento social llegado del África, es utilizado en la parodia y la sátira expresada en las manifestaciones vernaculares realizadas en la plaza del "Regocijo" ubieron versos y hasta rimas en contra en las festividades de las Carnestolendas cortesanas, los mestizos tuvieran su espacio festivo, generando una serie de manifestaciones del imaginario colectivo, el contexto expresa a los negros africanos en su casta social, al mando de un capataz que participa de la Viña de María, el relato se basa en el "Pisa Pisa".



2.2.Periodo Fundacional y Reconocimiento Citadino 1900 – 1924

La Morenada Central tuvo su origen en la Comparsa de Morenos, la historia nos muestra a su Pasantes a Dn. Manuel Apaza, quien lleva la fiesta bajo el nombre de la "Danza de los Morenos de Oruro"; la división según "relatos de la familia Flores" se dieron por una serie de desacuerdos internos para luego fundar la "Morenada Unión Comercial" el 29 de Noviembre de 1924, posteriormente pasa llamarse "Conjunto Folklórico Tradicional Morenada Auténtica"; estaba conformada por comerciantes de coca, eran oriundos de la provincia Aroma del Departamento de La Paz, identificados en los Ayllus: Villa Kairiri, Púchu, Agua Rica, Paruta, Jajnuni, Yacariri y Umala, en apego a la entidad "Sociedad de Socorros Mutuos y Artesanos" que realizaba actividades sociales alternando con las deportivas, los comerciantes de coca participan como "Aliados" de la Unión Comercial Fútbol Club y la "Comparsa Unión Comercial".

Las primigenias participaciones de la Morenada era comandada por el Rey Moreno, secundado por caporales que guiaban la tropa de morenos custodiaban las "acémilas" de cargamento de plata, paradójicamente se encontraban un Caporal blanco y otro Caporal negro, éstos estaban acompañados de la "negra", los danzarines no pasaban de 20 componentes, portaban instrumentos musicales como las zampoñas y tamboriles interpretando la música ellos mismos, hombres como Silvestre Quintanilla, Bernabé Mamani, Miguel Main, Atanasio Quispe, Ramón Manuel, Miguel Mamani, Juan Apaza, Celedonio Flores, Faustino Quispe y Fermín Huanca entre otros, forman parte de ese legajo histórico que merecen los fundadores.



2.3. Periodo de la

Re-fundación de la

Morenada – 1944 - 54

La nueva generación de hijos de fundadores deciden reagruparse luego de la contienda bélica de la Guerra del Chaco; corren los años de 1943 cuando inquietos danzarines acuerdan entre Dn. Atanacio Quispe y Miguel Mamani Apaza (Jiska Miguel) tomar parte en los Carnavales del año de 1944, para tal efecto se pacta entre estos dos, el pasante sería Dn. Atanacio Quispe, danzaría como guía derecho Miguel Mamami Apaza y tras guía Ramón Escóbar, al lado Izquierdo estaría Dn. Francisco Apaza como guía, y tras guía Dn. Pedro Apaza, se señalan como Caporal Mayor a Dn. Manuel Quispe; hecho que se cumple en el "primer convite" el año siguiente la Morenada denominada "Conjunto Folklórico Morenada Auténtica" no se hace presente en el Carnaval por incumplimiento de Dn. Atanacio Quispe, impase superado con la decisión de "Refundar definitivamente la Morenada" por Dn. Miguel (Jiska) Mamani Apaza como "Pasante" y su hijo Dn. Froilán Mamani Escóbar como encargado de la organización del conjunto. El primer convite del año de 1954, hace su ingreso y participación en el Carnaval de Oruro con el nombre de "Conjunto Folklórico Tradicional Morenada Auténtica Zona Central", se presenta con características propias, como el "traje de convite", periodo en el que también se reafirma la música, precisamente se estrena en ésta presentación "La Aromeñita" compuesta por Dn. Manuel Soliz el año de 1954 con su banda denominada "Soliz Banda".



2.4. Periodo de la

Afirmación de las

Tradiciones y

Costumbres 1954–1970

El Carnaval de Oruro, como señala Marcelo Lara Barrientos "tiene sus antecedentes más remotos en tiempos pre-hispánicos, condensa el complejo cultural de los Urus y Quechuas, el desarrollo de las actividades agrícolas permitió generar visiones del mundo similares cuya manifestación se refleja en el sistema de prácticas y creencias de una cultura egocéntrica"; June Nash (1979), afirma que el Carnaval de Oruro subyace en una estructura profunda de la pre-conquista relacionada con la fertilidad de la tierra..

El rodeo da inicio a las etapas preparatorias, iniciándose el mes de agosto hasta noviembre, se comprometía a los cargamenteros, arqueros, caporales, guías y tras guías, músicos, así sucesivamente, el primer convite es el inicio del ritual de promesa hasta llegar al ritual de cumplimiento de promesa el Sábado de Carnaval, algunos datos de los años 60, indican que la Morenada Central se presentó con más de 50 cargamentos de pura plata, el Domingo de Carnaval, se inicia con el "Saludo al Alba", a las cuatro de la mañana, los pasantes convocan a los danzarines y suben al Socavón, es el "Alba" de los rituales ancestrales llenos de cánticos, y serenatas contrapunteadas de bandas, es el espacio ritual donde cada promesante debe recibir energías; estos planos yuxtapuestos y misteriosos concluyen con la salida del sol.

Muy temprano el "Lunes de Carnaval" la Plaza del Folklore se viste de Plata, Arcos son profusamente preparados por diferentes conjuntos, el cumplimiento de los Arqueros, se ha celebrado la Misa en honor al Moreno, seguidamente la imagen de la Virgen del Socavón es llevada en "andas", acompaña el párroco e inicia su procesión por medio de los arcos, es el ritual de la abundancia y la buena suerte hasta llegar al Ceremonial de "Déjame" inicio de la siguiente festividad encargada al Pasante.



2.5. Periodo de la Apertura Social de la Morenada

y la Recuperación de

Personajes 1970- 1990

La Fraternidad Morenada Central Oruro, nombre que adquiere en este periodo como consecuencia de la apertura a la sociedad orureña de danzarines no originarios de los cocanis denominados "advenedizos", el aporte de este nuevo posibilitó retos en la organización y proyección de la Morenada; Dn. Ricardo Escóbar Mamani y familia, deciden darle un apoyo, el año de 1971 se crea el grupo de Cholitas.

En 1975 la Morenada se nutre con el ingreso de figuras, las primeras estuvieron representadas por travestis, la característica de presentación con el uso de mangas tipo mariposa relacionado con el estreno de la "Mariposita", este personaje juvenil se caracterizó por la danza provocadora, demostrando la belleza de la mujer orureña, Ese mismo año se recupera la figura del "Rey Moreno", como una reminiscencia a los Reyes Españoles, los primeros Reyes Morenos de la Fraternidad Morenada Central se presentaron en forma compacta y bien organizada, causando el asombro del público.

El grupo de Morenos también es fortalecido el año de 1975 con la presencia de los "advenedizos", estos ocuparon los últimos puestos de las dos filas de los 16 morenos que año anterior presentaba la Morenada, debemos señalar que entre los morenos ingresaba la Banda Pagador los primeros que bailaron fueron los "polillas": Antonio (Magu) Barrientos y Carlos (Polilla) Romero, los nuevos danzarines asumen este reto sin ningún temor a cumplir con todos los usos y costumbres, el año siguiente se fortaleció con la participación del grupo denominado los "huevos" creciendo cada año. En 1976 se crea un segundo grupo de "Cholitas" conformada por jovencitas, su ingreso ese año fue exitoso, es el año de la ruptura de hegemonía bailaron Juan Pablo Arce y Gustavo Ortiz como los primeros "caporales figura".

El año de 1983 marca al personaje del "Achachi", llamado los "negreros", es decir blancos que traficaban negros desde el África vendiendo como pongos, mitajes y servidumbre, en la simbología andina tiene una reminiscencia al "viejo achachila" con rostro engañoso de blanco o "viejo verde"; las "China Morenas" representan al coqueteo de las negras en la vendimia de María donde se escenifica el ritual del Pisa Pisa, en 1986 se presenta Nidia Sanz de Barrientos representando a este personaje, en 1989 se organizan las China Morenas ante el impacto logrado.



2.6. Periodo Crisis y

Desarrollo (1990 – 2000)

Finales de los años ochenta ante indecisiones y oportunidades se compra la Sede de la Morenada, la ubicación como señala Edgar Armaza no era la pretendida porque estaba fuera de las rieles del tren, acciones de Juan Pablo Arce, Johnny Prado, Ricardo Escóbar, Filiberto Armaza, hermanos Arévalo, entre otros logran concretizar lo que ahora es una de las mejores sedes del Carnaval de Oruro.

La noche de la elección del Directorio un sábado 8 de noviembre del año 1992, se forman dos planchas que terciaban en las elecciones, el primero conformado por Antenor Flores y el Segundo por Marcelino Flores, los estatutos vigentes observaban la participación de este último, no había bailado los últimos cinco años, debía por concepto de cuotas, se observó que además había recibido la condecoración de la Medalla de Oro de la Alcaldía, se puso al día con sus obligaciones económicas pero no pudo devolver la joya, secundados por Gerardo Núñez, Gerardo Yáñes y José (J`acha) Flores deciden abandonar la Sede de la Morenada originando un separatismo dentro de la institución formando la Morenada Cocanis.



3. La Morenada como

un hecho cultural

Las tradiciones de la Morenada sus hechos y personajes han construido un mundo muy amplio de tradiciones culturales, produce música, diversidad ha motivado desde el año 1986 que diversos compositores brindaran y dedicaran a nuestra institución; la danza está reflejada en los pasos singulares; desde los colores empleados en la platería y el hilo milan hasta el azul y amarillo permiten generar una identidad propia.

"La danza es la expresión del espíritu, se baila para comunicar algo", los 90 años de aporte al hecho cultural del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad ha sido único y representativo; sin la recuperación de personajes como el Rey Moreno, Achachi, Cholitas, China Morenas y las Ñaupa Cholas el logro de una contextualización de danza única el Carnaval de Oruro no hubiera alcanzado la valoración de la Unesco.

Cocanis el orgullo de toda una comunidad

Recurrimos a la transmisión oral, memoria colectiva y saber personal, de nuestros abuelos y padres que nos han transmitido su cultura y vivencias para construir su historia en el mundo andino, resaltando su identidad, cultura, costumbres, tradiciones y ritos, sólidos cimientos de nuestra comunidad.

No todo en el hombre andino es trabajo, nada tiene explicación si su espíritu cosmogónico no se funda en los valores culturales de la Bolivia multiétnica y multicultural. La Morenada Central no puede ser estudiada y entendida sin la narración histórica de la cuna de sus forjadores en la provincia Aroma del departamento de La Paz, porque ambas se complementan, al no tomar en cuenta estos aspectos puntuales y se niega su valor, es un atentado contra el denominado "orden del contexto", es como mirar los hechos pasados por el ojo de una cerradura.

El panorama descrito anteriormente, y el auxilio de la memoria colectiva, biblioteca viviente "albergue de viejos archivos", palabra de nuestros antepasados, nos orienta para afirmar que las primeras familias migrantes dedicadas al comercio de la hoja de coca aparecen en la Real Villa San Felipe de Austria, Oruro por los años 1880, familias que apellidan: Flores, Quispe, Mamani, Apaza, Quenta, Felipez y Huaynoca; se asentaron en un principio en el barrio de la "Ranchería", habitado desde la época de la colonia por mitayos, quechuas y aymaras dedicados a laboreo de las minas de plata y después de estaño; posteriormente se trasladaron a las calles Cochabamba y Presidente Montes, arterias céntricas de la metrópoli orureña con bastante movimientos de trabajadores de las minas de San José, Itos, la Colorada, etc., y su proximidad a la recova Fermín López, único mercado de entonces, su actividad comercial pronto convirtió la zona central en un centro de comercio importante.

Estudios sociológicos han demostrado que los migrantes que llegan de las ciudades se asientan en la periferie y no en el centro de las urbes, pero este fenómeno no sucedió con las familias comercializadora de la hoja de coca.

En pleno auge de la minería se organiza la Sociedad Obrera Comercial en 1923, entidad mutualista de origen europeo con principios de cohesión colectiva que aglutina a los miembros del gremio. Tiempo después en el Lupi Pacha de 1924 el 29 de noviembre una selecta comunidad de familias, reunidas en el domicilio de la familia de fundadores Celedonio Flores y Paulina Llusco – en el pasado siglo conocida como Tambo – deciden organizar un conjunto de danza callejera denominada Comparsa de Morenos, que con el paso de los años será protagonista del Gran Antruejo de los Andes Carnaval de Oruro, las razones que motivaron para emprender este célebre acontecimiento no es más que un tributo a su fe: devoción cristiana, a la Santísima Virgen de la Candelaria del Socavón, gratitud a la hospitalidad orureña y compartir estrechos lazos familiares motivados por la espiritualidad religiosa.

El primer directorio de fundadores estaba constituido por: Presidente, Silvestre Quintanilla; Vicepresidente, Juan Apaza; secretario general, Celedonio Flores, de Actas Miguel Maín; de Hacienda Fermín Huanca; de Prensa y Propaganda Ramón Manuel; director de danza Manuel Quispe; vocales: Atanasio Quispe, Faustino Quispe, Miguel Mamani y Bernabé Mamani.

En la Bolivia contemporánea no se tiene fuentes ni antecedentes históricos claros de cuando y donde surgió la primera danza de morenos, pero sí podemos afirmar con certeza inequívoca que Oruro y su Carnaval le dio la proyección y magnificencia a la danza de la Morenada en el ámbito nacional.

En 1929 se suspendió la actividad folklórica por la amenaza de la Guerra del Chaco (1932 - 1935). Acabada la contienda bélica, en 1944, los esposos fundadores Atanasio Quispe Núñez y Evarista Copa Colque se brindan como pasantes; deciden imponer una formación e innovación en el ámbito de la música y coreografía. Aparece en el vox pópuli orureño el vocablo castellanizado Cocani, más propiamente la Morenada de los Cocanis.

En 1950 se denominó Conjunto Folklórico Tradicional Morenada Auténtica. Andando el tiempo llegamos a 1955, fecha de trascendental relevancia y madurez institucional, la Morenada vuelve a reorganizarse como Conjunto Folklórico Morenada Zona Central, inspirada en la ubicación de su fundación y residencia de la mayoría de sus socios danzarines. A iniciativa de sus gestores se impone el atuendo elegante y vistoso de Convite: terno y sombrero negro, pañueleta y guante blanco, el poncho o chal de vicuña, atuendo que significa la presencia señorial del mayor ejemplar de la fauna andina, el Cóndor.

La matraca de quirquincho como un homenaje al armadillo propio de la fauna orureña que en manos de los morenos produce un sonido cadencioso y marcial marcando el compás de la danza, el bastón y el pututu de plata portado con decoro por el caporal representa mando de tropa, el barrilito de plata toque de distinción y elegancia y por último los matices azul pastel y amarillo oro, como homenaje a la Unión Comercial Futbol Club fundada en 1931 en el seno de la comunidad, tomando como emblema amarillo – azul – amarillo.

Ese año se estrena el tema musical "Aromeñita" de Manuel Soliz Flores, dedicado a las familias migrantes de la provincia Aroma, contribución significativa al repertorio folklórico - musical, declarada himno de los morenos cocanis.

En la década de los 70, surgen conflictos internos, cargados de discriminación y racismo por parte de la clase media y de élite hacia los cocanis en el interior de su propio espacio, no sin antes remarcar que "la Morenada es sostenida y mantenida por un circulo exclusivo de familias cocanis, la transmisión en la conducción del conjunto era una rotación tradicional en la comunidad entre las personas más representativas, praxis natural en la nación aymara" (Javier R. Romero F.).

Nueva generación de jóvenes morenos cocanis deciden estudiar el contexto sociológico y antropológico el legado cultural generando un proceso de revalorización; en 1992 se organiza el Movimiento de Reafirmación de la Identidad Cultural, hasta ese entonces el conjunto tiene nombre sin un apellido, lo rescatable es que se llena ese vacío cultural recuperando para siempre su ajayu ancestral Morenada Central Oruro Fundada por la Comunidad Cocani. Proceso que culmina con la creación del logotipo como distintivo en 1994 de la autoría de Rubén Yavi, diseñado en un diamante que sintetiza los valores simbólicos de nuestra identidad, concepción valorada por su originalidad.

En el pasado el denominativo Cocani estaba condicionado a prejuicios peyorativos citadinos expresados por familias pertenecientes a clases sociales de élite de la época, con el propósito de distanciarse de personas consideradas de condición social diferente. El cocani en la Bolivia contemporánea, dentro el ámbito imaginativo popular es estatus que se convierte en etiqueta socio – cultural para quienes participan en el Antruejo Mayor de los Andes Carnaval de Oruro.



COMUNIDAD IDENTIDAD

Y ETNICIDAD

En la actualidad se preguntan: ¿Quiénes son los Cocanis…?. Los Cocanis étnicamente hablando pertenecen a la nación aymara, familias que desde tiempos inmemoriales han vivido en el ecosistema andino, que constituye en la actualidad la provincia Aroma, migrantes dedicados al comercio de la hoja de coca en Oruro, comenzando de esta manera a entender la significación del vocablo castellanizado de cocani. En síntesis se consideran Cocanis por excelencia a las nuevas generaciones de descendientes de familias pioneras en el comercio de la hoja de coca en Oruro.

Como epílogo expresar que la Morenada Central, con luces y sombras en 90 años de vida ha logrado organizarse en dos dimensiones: una cultura viable y social permanente y fluida, determinada por las relaciones de afinidad y coincidencia ideosingráfica en la diversidad social de una membresía que asisten de diferentes latitudes del país y del mundo; cultura simbólica inspirada en nuestras creencias religioso - devocional, basada en nuestros valores ancestrales de la cultura aymara, en un sentido expresivo como conjunto social.



sábado, 29 de noviembre de 2014

Consejo Departamental de Culturas de Oruro pide derogar la Ley 602

En sesión ordinaria del Consejo Departamental de Culturas de Oruro, después del conflicto generado por la poca defensa del patrimonio cultural y folklórico de Bolivia, piden la derogación de la Ley 602 de Organización del Carnaval de Oruro.

Esta decisión nace después de un análisis de la coyuntura actual en el ámbito de la utilización de la identidad boliviana, tradiciones, costumbres y tradiciones, que fueron vulneradas por la festividad de la Candelaria en Puno-Perú, para su declaración como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, porque la defensa de las autoridades no fue óptima.

La entidad cultural departamental junto con la Asamblea Legislativa Departamental de Oruro, califican como insuficientes los esfuerzos de las instituciones integradas dentro de la Ley 602, además de rechazar la negociación unilateral que ha desprendido el derecho propietario del acervo íntegro de nuestro Carnaval de Oruro, desconociendo el valor regional de la creatividad del imaginario orureño, siendo falsificado por Puno- Perú.

El Consejo Departamental de Culturas de Oruro, publica una resolución institucional que en su artículo único, en su numeral dos manifiesta: "Apoyar la derogación de la Ley 602, e inmediatamente por la Comisión conformada a cargo del Directorio del Legislativo Departamental, se proceda a la redacción de una nueva ley, actualizada, inclusiva y de servicio a un bien común como es el Carnaval de Oruro".

Ante esta decisión respaldan también la determinación de la Asamblea Legislativa Departamental de Oruro, de impulsar la inmediata puesta en vigencia de la Ley 2996, que garantiza según la institución cultural, la salvaguarda de la Obra "Maestra.

En la resolución se determina convocar a todas las mesas componentes de nuestro ente, a la población general, para velar el cumplimiento de esta determinación, para proteger la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Hoy se cumple primera fase para elegir a la Predilecta del Carnaval

Son 20 candidatas que hoy a partir de las 14:30 horas, en ambientes de la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), competirán por pasar a la fase final de la elección de la Predilecta del Carnaval de Oruro 2015.

En la oportunidad se elegirá a 12 finalistas tras su presentación en tres modalidades verificándose la coreografía, traje deportivo, desfile con traje de calle, con traje folklórico y autóctono, que expresen originalidad de la cultura popular y tradicional, además su compromiso por la defensa del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Las candidatas deben reunir los siguientes requisitos: ser boliviana de nacimiento, soltera, contar con una edad entre 18 a 25 años y tener conocimientos del hecho folklórico del Carnaval de Oruro como son las leyendas, costumbres y tradiciones.

El acto de preselección se cumplirá en el polifuncional de la ACFO, ubicado en la calle Potosí, entre Villarroel y Aroma, con las candidatas que desde hoy reciben la preparación en modelaje, desplazamiento escénico, coreografía y profundizarán conocimientos sobre cultura general, siendo obligatorio participar en todos los ensayos para garantizar su representación.

Quien brindó la información fue el secretario de Comunicación de la ACFO, Rodolfo Adalid Arce Antonio, quien manifestó la predisposición de la directiva de los folkloristas de Oruro para desarrollar la elección y tener a quien comenzará con la promoción de la festividad folklórica religiosa a nivel nacional.

La coreografía y organización está a cargo del gerente de DV Model’s, Luis Ramírez, quien trabajó toda la semana en la preparación de las 20 candidatas de los diferentes conjuntos que son parte del Carnaval de Oruro.

El certamen de belleza se efectúa todos los años para elevar la autoestima en la juventud que participa en el Carnaval y reconoce los valores de la belleza de las orureñas, concienciando a las participantes sobre la preservación de nuestras tradiciones expresadas en las danzas folklóricas que se presentan, según la convocatoria para la elección de la Predilecta del Carnaval 2015.

Alcaldesa cree que se debilitó el título de la "Obra Maestra"

La alcaldesa, Rossío Pimentel asegura que se descuidó y debilitó el título de Obra Maestra Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad del Carnaval de Oruro, tras el acuerdo bilateral entre autoridades de Bolivia y Perú que viabilizó la inscripción de la fiesta de Candelaria de Puno en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

"El Gobierno ha cuidado que no se ponga en riesgo el título para el Pujllay y otra fiesta, que ahora son patrimonio también, pero hemos descuidado y hemos debilitado nuestro título de Obra Maestra, por un acuerdo bilateral donde Bolivia y Perú ahora comparten algunas danzas. ¡Un ratito!, ¿dónde está la fuerza del origen de las danzas y de las 18 especialidades?, que catalogan a nuestro Carnaval como Obra Maestra", cuestionó la burgomaestre, Pimentel.

"Qué significaba darle realmente importancia a una expresión cultural que obtuvo el título de Obra Maestra, poner recursos en el Presupuesto General de la Nación, destinados a infraestructura, servicios higiénicos, difusión, turismo. ¿Será porqué Oruro no es del eje?, ¿Cuántos años tardó nuestra carretera Oruro Pisiga? Por qué, porque prefieren ir por La Paz, ahora harán una carretera La Paz- Cochabamba no van a pasar por Oruro. Siempre ha sido así y llegó nomas pues este momento, primero no se ha obrado en el momento y se dejó pasar el tiempo hasta septiembre", criticó la edil.

Como autocrítica, expresó que los orureños "son machos para serruchar", pero no para unir fuerzas y defender "lo nuestro", porque no se hizo escándalo en su momento cuando aun se podía objetar la postulación peruana ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

"No hemos sido capaces de defender lo nuestro y el paraguas del Estado no nos dio la fuerza, ahora otras fiestas como Urkupiña, Gran Poder y otras podrán postularse a estos títulos. (…) la solución del ministro de Culturas (Pablo Groux) es que año tras año se inscriba cada una de las danzas, pero es un consuelo pero no una solución, tenemos que pensar en estrategias y políticas que salvaguarden nuestra riqueza cultural", manifestó Pimentel.



LEY 602

Además reconoció que quizá sea éste el momento para modificar la Ley 602 y dar responsabilidades a mas entidades para dar paso a la organización del Carnaval de Oruro. Criticó duramente la acción de los miembros del Comité de Etnografía y Folklore, quienes anoticiados de este tema ya a principios de año no hicieron nada.

"Si LA PATRIA, público sobre la postulación en su momento, y muchas radio y canales hacen agenda periodística de este medio, porque no hicieron nada. (…). Tal ves amerite hacer la modificación, nos hemos cerrado en una actitud cómplice, y no podemos seguir así, creo que debemos buscar consenso dando responsabilidades a todos", explicó la autoridad municipal.

Según Secretaría de Culturas de Oruro Declaratoria para Puno perjudicará al turismo

El secretario de Culturas de la Gobernación de Oruro, Alfredo Lucana, dijo: “como autoridades y como ciudadanos, estamos dolidos y molestos por lo que ha ocurrido en Francia, con la declaratoria de Patrimonio de la Humanidad a la festividad de la Candelaria, en Puno, aspecto que perjudicará la presencia de turistas en nuestro departamento”.

Aseguró que como autoridades y como ciudadanos, “estamos dolidos y molestos por lo que ha ocurrido en Francia, con la declaratoria de Patrimonio de la Humanidad a la festividad de la Candelaria, en Puno”.

Expresó que, con esa declaración que se hizo, “se está afectando directamente al Carnaval de Oruro, porque los turistas del exterior del país preferirán llegar a Puno para observar las danzas bolivianas, como la diablada, la morenada, los tinkus, wititis y otras, en esa región del Perú”.

Sin embargo, dijo que el día anterior “nos habían transmitido un acuerdo, para que se reconozca a las danzas de Bolivia, como parte de la festividad de Puno, pero en realidad, en la sesión de la Unesco, no se hizo ninguna representación y solamente se escuchó la fundamentación peruana”.

Agregó: “Ojalá que se diga que se va a respetar las danzas y la vestimenta del Carnaval de Oruro, pero conocemos que el Perú nunca ha respetado acuerdos de esa naturaleza y, por eso, como orureño, me siento dolido y me siento culpable al mismo tiempo, por no haber reaccionado a tiempo en la defensa del Carnaval de Oruro, como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad”.

El presidente de la Asociación de Conjuntos del Folklore, Jacinto Quispaya, dijo que aquella declaratoria, “es un atentado contra el Carnaval de Oruro, porque las autoridades del Ministerio de Culturas no han reaccionado a tiempo, para defender lo que es nuestro y ni siquiera se hizo una representación para demostrar que las danzas bolivianas han sido plagiadas por Perú”.

El asambleísta departamental, Eduardo Campos, dijo que ahí está “el nefasto resultado de una negociación entre los gobiernos de Perú y Bolivia, que no satisface las expectativas del pueblo orureño, porque se está atentando contra el Carnaval de Oruro, como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad”.

La Asamblea Legislativa Departamental de Oruro decidió “desconocer y rechazar el acuerdo de Perú y Bolivia, porque nos parece una traición al pueblo orureño, porque las dos autoridades que estuvieron en la sesión de la Unesco, el ministro de Culturas, Pablo Groux y el embajador ante la Unesco, Sergio Cáceres, ni siquiera efectuaron una intervención para defender el Carnaval de Oruro y las culturas bolivianas”.-

Criticó también la actitud de las autoridades nacionales y departamentales, especialmente municipales, porque “no han realizado acciones concretas para defender el Carnaval”.

El presidente de la Asamblea Legislativa, Reynaldo Llanque, dijo que como orureños, “hemos perdido por la dejadez, por no haber actuado adecuadamente en su momento”.

viernes, 28 de noviembre de 2014

Diputados homenajearon a las morenadas "Central Oruro" y "Cocanis"

La Cámara de Diputados aprobó el miércoles dos homenajes camarales a la Morenada Central Oruro fundada por la Comunidad Cocani, y a la Fraternidad Morenada Central Oruro, conmemorando sus aniversarios de fundación y que son parte importante del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

El primer homenaje saluda la conmemoración de los 90 años de fundación y por la manifestación cultural, tradicional y popular, de la Morenada Central Oruro fundada por la Comunidad Cocani a través de su danza y música con las que demuestran y difunden el folklore boliviano a nivel nacional e internacional.

Esta morenada tiene su origen el 29 de noviembre de 1924, popularmente conocida como los "cocanis", institución folklórica que fue fundada por los residentes de la provincia Aroma del departamento de La Paz, vendedores de la hoja de coca, durante el auge de la minería.

El segundo homenaje aprobado, es en conmemoración a los 90 años de fundación de la "Fraternidad Morenada Central Oruro", y por su constante e invalorable aporte en la recuperación de personajes como el Rey Moreno, los Achachis, las Cholitas, Chinas Morenas y las Ñaupa Cholas, logrando la contextualización de danza única en el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, convirtiéndose en manifestación cultural, tradicional y popular del pueblo boliviano.

Banda Espectacular Pagador dio retreta en desagravio al Carnaval

Integrantes de la Banda Espectacular Pagador, efectuaron una retreta de desagravio al Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, como parte del programa de los 90 años de fundación de la Fraternidad Morenada Central, que se realizó en la plaza Manuel de Castro y Padilla en horas de la noche.

El director de la Banda Espectacular Pagador de Oruro, Simón Auca, informó que ya son 50 años de la fundación de esta institución musical, fundada a iniciativa de Gumercindo Licidio el 9 de junio de 1964 en la población de Poopó, habiendo sido la primera banda con instrumentos característicos que se constituyó a nivel nacional.

En la velada, los músicos presentaron una serie de canciones en tres partes; en la primera entonaron una marcha dedicada a su patrona Santa Cecilia, posteriormente dejaron escuchar el vals titulado Ciudad de Oruro, Nostalgias de Oruro y Ojos Azules una balada que fue aplaudida por el público que quedó entusiasmado con la ejecución de canciones.

En la segunda parte se escuchó el bolero Volver Volver, el Cóndor Pasa, Bolivia de Los Kjarkas y cuecas tradicionales de Gumercindo Licidio.

Para terminar su actuación en la tercera parte pusieron a bailar morenada a los fraternos que entonaron canciones como la Aromeñita, Azul Amarillo y Ya no llores más negrita.

La retreta fue aplaudida por las personas que se quedaron a bailar y escuchar hermosas melodías que son propias del Carnaval de Oruro.



CENTRAL

Por su parte el presidente de la Morenada Central, Gary Condori Arce, ante la declaratoria que realizó la Unesco a la festividad de la Candelaria en el Perú como patrimonio, dijo que es un jalón de orejas para los folkloristas y las autoridades porque permitieron que la solicitud del Perú sea concretada.

Consideró que a partir de este hecho debe existir un punto de inflexión para que el Carnaval de Oruro se fortalezca y todos se fijen un mismo rumbo dejando de lado peleas para lograr el engrandecimiento de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, para demostrar al mundo entero que las danzas que presentan de Oruro se hagan presentaciones de primer nivel promocionando las danzas a nivel nacional.

"Es así que la Morenada Central aprovechando que estamos festejando los 90 años de la fundación desde el pasado martes estamos haciendo cultura, no solo a nivel cerrado, más bien nos estamos expandiendo hacia la ciudadanía orureña para que realmente vean la danza que cultivamos como es la morenada", manifestó Condori.

ACFO: Gobierno debe informar en Oruro sobre declaratoria de Puno

El ministro de Culturas y Turismo, Pablo Groux y el embajador ante la Unesco, Sergio Cáceres, deberán brindar un informe sobre las gestiones que realizaron para impedir que la solicitud de declaratoria de Puno-Perú no se concrete, afirmó el presidente de la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), Jacinto Quispaya.

Tras conocer la determinación de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) de inscribir a la festividad de la Virgen de la Candelaria en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, dirigentes de la ACFO manifestaron que la nominación que obtuvo el Perú es un atentado a todo el pueblo de Oruro y a su patrimonio.

Por esta situación, el presidente de la ACFO Jacinto Quispaya, manifestó que por esta razón ahora más que nunca, se debe efectuar una promoción más amplia del Carnaval de Oruro.

"Creemos que nuestros gobernantes y quienes son parte de esto, tienen que poner más atención a lo que se refiere a la promoción del Carnaval, porque no puede ser que ahora esperemos de brazos cruzados, creo que desde el momento que el ministro y el embajador Cáceres lleguen al país, están en la obligación de venir a rendir un informe y por qué no se hizo la intervención de la Unesco de la objeción que presentaron las instituciones involucradas desde Oruro.

Reiteró que se exigirá la presencia de las dos autoridades gubernamentales para que lleguen a Oruro para que expliquen además cuál fue el procedimiento por el que se tomó la decisión de suscribir un convenio que perjudica a las instituciones involucradas en el Carnaval de Oruro.

La declaratoria de la festividad de la Virgen de la Candelaria del Perú, según Quispaya debe ser como un jalón de orejas para todas las instancias que son parte de la declaratoria, entre ellos los artesanos, bandas, bordadores, danzarines y otros para que reflexionen y cumplan los objetivos trazados para mejorar inclusive la organización del Carnaval, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

DECLARATORIA

Se conoció que los peruanos festejaron la inclusión de la fiesta de la Virgen de la Candelaria en la lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco y remarcaron que el reconocimiento no indica la exclusividad al recordar además que esta festividad se efectúa en febrero de cada año en su país.

Oruro celebra respeto a danzas bolivianas

Oruro celebra que Perú reconozca la presencia de las danzas y música de Bolivia en la fiesta religiosa de la Virgen de la Candelaria en Puno, pero se demandó que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) respete y haga respetar a las 18 danzas que están reconocidas como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, como es el Carnaval de Oruro.

El primer anuncio lo hizo la alcaldesa municipal, Rossío Pimentel, el pasado miércoles, dijo que “existe una información de parte del embajador boliviano ante la Unesco, Sergio Cáceres, en la que se hace saber que Perú hace el reconocimiento oficial de las danzas del Carnaval de Oruro, en la festividad de Puno, como parte fundamental de esa fiesta”.

Dijo que eso, “por lo menos es un paso del trabajo que se está realizando para hacer respetar las danzas, la música y la coreografía e historia del Carnaval de Oruro y de las 18 especialidades que tenemos como Obra Maestra, para que nadie pueda utilizar esas danzas sin identificarlas como tales”.

Por su parte, el gobernador Santos Tito aseguró: “Esa declaración del embajador, nos tranquiliza, porque nosotros debemos lograr que el Carnaval de Oruro, Bolivia, tenga reconocimiento mundial y que nadie pueda apropiarse de algo que ha nacido en la cultura nacional boliviana”.

Expresó que las gestiones del gobierno, a través del embajador y del ministro de Culturas, Pablo Groux, “están avanzando en forma segura, para que las danzas, la vestimenta y la música, tengan el reconocimiento oficial en el Perú, como parte de un patrimonio reconocido a nivel mundial”.

Dijo que, de todas maneras, “hay que seguir trabajando para que el Carnaval de Oruro tenga una política comunicacional y cultural a nivel internacional, para lograr la identificación inmediata, a través de los medios de comunicación”.

El asambleísta Eduardo Campos expresó que en las movilizaciones que se realizan a nivel nacional, especialmente en La Paz, debían estar las dos principales autoridades de Oruro y los dirigentes de la Asociación de Conjuntos del Folklore, para reclamar respeto a las tradiciones, leyendas, vestimenta, danza y música del Carnaval de Oruro”.

Consideró que la presencia de los representantes que “pretenden adueñarse del Carnaval de Oruro, para su organización, debe ser fundamental para unir esfuerzos como están haciendo los dirigentes de la festividad del Gran Poder, en La Paz”.

El secretario de Culturas de la Gobernación, Alfredo Lucana, dijo que, para la festividad de la Virgen de la Candelaria, el 2 de febrero del 2015, se debía realizar una campaña internacional por los medios de comunicación, para que se posicione el Carnaval de Oruro en todas partes.

LA ACFO PEDIRÁ EXPLICACIONES A GROUX

El presidente de la Asociación de Conjuntos del Folclore de Oruro (ACFO), Jacinto Quispaya, informó que esa institución pedirá explicaciones al ministro de Culturas, Pablo Groux, por firmar una declaración conjunta con Perú, previa al nombramiento de la festividad de la Virgen de la Candelaria de Puno como patrimonio cultural por la Unesco.

La molestia surge a razón de que los organizadores del Carnaval de Oruro manifiestan que el acto se realizó sin hacer una consulta previa a los folcloristas del país.

Acciones. Según lo acordado entre Groux y los representantes de instituciones folcloristas del país, el jefe de esa cartera dispondría del uso de la palabra durante tres minutos en la reunión en París, el pasado miércoles 26. Ello finalmente no se realizó, puesto que previamente los ministerios de Culturas de Perú y Bolivia expusieron un documento "cooperativo".

"Ese documento, de declaración conjunta, es atentatorio. En el último párrafo indica que tuviéramos que compartir la salvaguardia ambos países". Además, Quispaya adelantó que se alista un pronunciamiento oficial.

"Exigiremos explicaciones al Ministro. Que explique a Oruro a nombre de quién firmó el documento. Las tres instituciones organizadoras del Carnaval estamos desconcertadas porque se indicó que él debía ir y fundamentar nuestra posición, y no lo hizo. Tomó una decisión a nivel personal".

Asimismo, la Asamblea Legislativa de Oruro determinó declarar a Groux y al embajador ante la Unesco, Sergio Cáceres, personas no gratas, "por la negligencia con la que fueron manejadas la defensa de las danzas, música y vestimenta tradicional de Bolivia".

jueves, 27 de noviembre de 2014

Cazorla: Perú se enriquece con patrimonio cultural orureño

Al conocer que el Perú aceptó que en la festividad de la Virgen de la Candelaria incluyen tres elementos importantes que son de origen boliviano como son las danzas, música y artesanía del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, el presidente del Comité de Etnografía y Folklore, Maurice Cazorla dijo que Perú se enriquece con la cultura y folklore de Bolivia.

De esta manera Cazorla recordó que el 13 de febrero de este año el Comité de Etnografía y Folklore, ante la solicitud que realizó el Perú a la Organización de Naciones Unidas para la Educación Ciencia y Cultura (Unesco), para que la festividad de la Virgen de la Candelaria que se efectúa en Puno sea declarada como patrimonio, puso

en alerta al Ministerio de Culturas sobre esta posibilidad.

"Este acuerdo bilateral entre los representantes de los dos países involucrados en este problema, me parece importante porque es un reconocimiento del Estado Peruano a la gestión que hemos desarrollado en este contexto y de esta forma aceptan que su fiesta patronal se enriquece con la participación de bandas, conjuntos y todo lo que corresponde al patrimonio cultura del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad", manifestó Cazorla.

Recordó que ante este percance que provocó la movilización de muchos folkloristas, el ministro de culturas, Pablo Groux manifestó que se debe asumir políticas de Estado para que el proceso cultural que se tiene en Bolivia tenga el respeto adecuado y sea de conocimiento de los estados vecinos.

ANTECEDENTES



Frente a la movilización de folkloristas a nivel nacional e internacional en defensa de la "Obra Maestra", se conoció a través de la agencia de noticias ANF que una declaración conjunta de representantes bolivianos y peruanos a primera hora de este miércoles, reconoció que existen expresiones culturales bolivianas en la festividad de la Virgen de la Candelaria que se realiza en Puno, Perú que servirá de antecedente ante algunos países que pretenden usurpar danzas que se originaron en Oruro como el de la diablada que representa la lucha del bien contra el mal.

En defensa del Carnaval de Oruro Asamblea rechaza acuerdo de Bolivia y Perú en tema folklórico

En sesión extraordinaria, ayer la Asamblea Legislativa Departamental de Oruro, decidió por unanimidad emitir una declaración que desconozca y rechace el acuerdo al que llegaron los gobiernos de Bolivia y Perú para presentar una declaración conjunto, en la que se admite que varias de las danzas, trajes y música utilizadas en la fiesta de la Virgen de la Candelaria de Puno, son bolivianas.

La declaración oficial de la Asamblea recién será entregada en días venideros porque primero se hará la revisión en la comisión jurídica; pero señalará su total rechazo al acuerdo que realizaron el ministro de Culturas Pablo Groux y el Embajador ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) por Bolivia, Sergio Cáceres, a quienes además se declarará personas no gratas para Oruro.

"Nos parece una traición de Groux y de Cáceres. Se les había advertido hace mucho tiempo sobre este tema, más de un año, pero el ministro recién ha venido a Oruro en octubre, el 24, para intentar hacer algo, cuando la suerte ya estaba echada", señaló el asambleísta Eduardo Campos, uno de los que mostró más preocupación sobre este caso al interior del ente legislativo.

Durante las casi 2 horas que se trató el tema, los asambleístas observaron el trabajo no sólo de las autoridades nacionales, sino también de las departamentales y municipales, a quienes se les criticó por la falta de acciones concretas en defensa del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

"Como orureños hemos perdido por la dejadez, por omisión, por la irresponsabilidad de las autoridades y también de la Asamblea. Pedimos disculpas por habernos dejado y no haber actuado adecuadamente en su momento", dijo el presidente de esta entidad, Reynaldo Llanque.

Entre los puntos que fueron aprobados y se incluirán en la declaración, está la solicitud de abrogación de la Ley 602 y la modificación de la 2996, que hablan sobre la organización del Carnaval de Oruro.

La primera se limita a señalar a tres instituciones como organizadoras de la actividad, la Alcaldía, la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (Acfo) y el Comité Departamental de Etnografía y Folklore; mientras que la segunda habla de una comisión constituida por diversas instituciones que deben colaborar con las mencionadas. Los asambleístas entienden que quitando la responsabilidad exclusiva de las tres entidades señaladas por la Ley 602, se podría mejorar la organización del Carnaval.

"No todo está perdido, ahora hay que fortalecer nuestro Carnaval con acciones concretas. Es momento de reivindicarnos por la dejadez que hemos tenido en los últimos años", puntualizó Llanque.

Por su parte, Campos considera que es buen momento para institucionalizar el Carnaval, fortalecerlo, cuidarlo y mostrar que al ser genuino no puede ser menos que la fiesta de Puno.

"Entre todo lo malo de esto, hay algo bueno. Se demuestra que Oruro tiene algo que enamora al mundo. Pero ahora debemos cuidarlo mejor, porque tenemos enemigos internos incluso que copian. Pero hay que mostrar que lo genuino, lo original, donde nace esta cultura, es en Oruro", agregó.

miércoles, 26 de noviembre de 2014

La "Real Imperial" inicia con retreta actos de aniversario de la Morenada Central


Retreta de la Banda Real Imperial en la plaza Castro y Padilla
Con una retreta de la Banda Real Imperial dirigida por René Wilcarani, socios de la Fraternidad Morenada Central Oruro, iniciaron los actos conmemorativos a los 90 años de la fundación de su conjunto que se efectuó el 29 de noviembre de 1924.

La retreta se efectuó en la plaza Manuel Castro y Padilla ante un público selecto que disfrutó de los acordes que emitían los instrumentos de bronce acompañados de otros que actualmente son parte de la banda musical. La Banda Real Imperial, que tiene 30 años de vida, acompaña desde la gestión 2003 a la membrecía en general de la Morenada Central, la misma ampliará su espectáculo junto a las bandas Espectacular Bolivia y Espectacular Pagador este sábado a partir de las 11:00 horas en la plaza Manuel de Castro y Padilla.

Al respecto el presidente de Fraternidad Morenada Central Oruro, Gary Condori Arce, explicó que dando continuidad a los festejos este miércoles presentará su retreta la Banda Espectacular Bolivia junto a Raymi Bolivia y el jueves la Banda Espectacular Pagador.

Posteriormente el sábado se efectuará la presentación al unísono de las tres bandas a partir de las 11:00 horas en la plaza Manuel Castro y Padilla.

"Esta es la forma de apoyar al Carnaval de Oruro en estos momentos difíciles y a la vez resaltar los 90 años que estamos cumpliendo en la institución", manifestó.

En horas de la tarde se participará en una celebración eucarística para luego con traje de convite retornar a su sede. Los integrantes de la banda ejecutaron una serie de canciones del acervo nacional, internacional y esencialmente de conjuntos del Carnaval de Oruro como morenadas y diabladas, también los temas Bolivia mar, viva el mar, serenatas boleros, mariachi loco, cueca del amor y cumbias.

Diablos orureños bailaron en La Paz en defensa de la "Obra Maestra"

Por decisión interinstitucional y a convocatoria de los dirigentes del Comité Cívico de Oruro, integrantes de la Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro y la Diablada Ferroviaria, se efectuó la presentación de los dos conjuntos por calles de la sede de gobierno, con el objetivo de defender la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, informó el secretario de Cultura y Turismo del Gobierno Departamental de Oruro, Alfredo Lucana Chambi.

La presentación se realizó con el objetivo de llamar la atención, especialmente de medios de comunicación a nivel nacional y corresponsales de medios internacionales, para dar a conocer la defensa intransigente de las danzas del Carnaval, manifestó.

El ingreso de las dos diabladas por calles céntricas de La Paz, tuvo el apoyo del Ministerio de Culturas, la Asociación de Conjuntos del Folklore (ACFO), Comité Cívico, Gobierno Autónomo Departamental de Oruro a través de la Secretaría de Cultura y Turismo y del Comité de Etnografía y Folklore que se sumó a la medida enviando documentación cronológica del origen del Carnaval y por ende de la danza de la diablada que algunos países pretenden usurpar.

Durante la trayectoria, recibieron el apoyo de la ciudadanía con aplausos, además de la cobertura periodística que brindaron los medios de comunicación mediante los cuales se dio a conocer el sentimiento de identidad y respaldo al pedido clamoroso de Oruro, respeto a la originalidad y autenticidad de la historia que tiene cada una de las danzas del Carnaval de Oruro, informó Lucana.

"Fue una actividad totalmente exitosa y el compromiso de llevar adelante este tipo de actividades persiste para reivindicar el folklore orureño, por decisión interinstitucional presidida por los dirigentes del Comité Cívico y la Asociación de Conjuntos incluida la Federación Departamental de Bandas que envió representantes de algunas bandas que tocaron al unísono para demostrar la danza de la diablada", manifestó.

Sobre la decisión de efectuar dicha actividad, explicó que la misma fue resuelta tras la conferencia de prensa convocada por el Ministerio de Culturas, donde se acordó que las instituciones debían aportar información de todas las acciones que se efectuaron para el nombramiento del Carnaval como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Realizando una autocrítica explicó que después de la primera reunión que se realizó con la participación de los representantes del Ministerio de Culturas y Turismo, se había acordado que requerirían toda la información relacionada con el Carnaval pero no asistió ningún representante por parte de la Alcaldía Municipal a pesar de haberse convocado a su representante, refirió Lucana.

martes, 25 de noviembre de 2014

La ACFO protesta mediante danzas

 Danzarines de la Asociación de Conjuntos Folklóricos de Oruro (ACFO) se movilizaron ayer en la ciudad de La Paz, en defensa de las danzas bolivianas y para exigir que Perú respete el origen de estas expresiones culturales.
El presidente de la ACFO, Jacinto Quispaya, indicó a ABI que “nosotros necesitamos que Perú públicamente reconozca que evidentemente las danzas —registradas en un documental de la Fiesta de la Candelaria de Puno, postulada como patrimonio— son bolivianas, ya que están catalogadas y registradas en la Unesco (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura)”.
Explicó que con la movilización, que reunió a danzarines de la diablada, se pretende demostrar al mundo que ese baile es netamente boliviano. Indicó que se solicitó al ministro de Culturas, Pablo Groux, que la ACFO participe en la competencia internacional del Rally Dakar 2015, que pasará por territorio boliviano, con la diablada y la morenada. “Queremos identificar al Carnaval de Oruro, identificar a todas nuestras danzas. Que, al menos, participen 100 danzarines y 50 músicos”.
Ayer, el viceministro de Turismo, Marko Machicao, informó que Groux ya se encuentra en París (Francia), para presentar los reclamos de Bolivia respecto a la postulación de la fiesta peruana a la lista de patrimonio intangible. Consultado por la agencia ANF sobre si Bolivia consideraría dejar la Unesco, la autoridad manifestó que “es posible” y que dependería de la decisión del organismo. Sin embargo, dijo que el Gobierno todavía confía y cree que la Unesco tiene sabiduría para discernir este conflicto y que se tendrían noticias el miércoles.
La pasada semana, las asociaciones de Conjuntos Folklóricos de los nueve departamentos y los representantes de Oruro solicitaron que el Ejecutivo retire al embajador boliviano ante la Unesco, Sergio Cáceres, si ese organismo declara patrimonio a la Fiesta de la Candelaria de Perú.

La diablada de los "Mañasos" hoy cumple 110 años de vida

Hoy cumple 110 años de vida institucional la Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro, que fue fundada el 25 de noviembre de 1904 con el nombre de "Comparsa de los Diablos", por un grupo de matarifes, devotos de la Virgen de la Candelaria, más conocida como Virgen del Socavón.

La primera diablada del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, fue fundada por Pedro Pablo Corrales, Julián Cubalera, Justo Escóbar, Marcelino Lazzo, Faustino Flores, Manuel Arancibia, entre otros, que se disfrazaron para representar el bien contra el mal, pero como principal fin el bailar por devoción a la Virgen del Socavón.

El primer presidente de la institución, además de primer pasante, fue Pedro Corrales Flores, de un grupo de veinte danzarines que se disfrazaron como el Arcángel Miguel, de luciferes, satanases, chinas, oso jukumari u uso andino y los siete pecados capitales.

La principal característica de la Gran Tradicional y Auténtica "Diablada Oruro" fue y continúa siendo la representación del relato de los Siete Pecados Capitales, en fechas importantes en que actúan danzarines como lo hicieron por primera vez, como el Arcángel Miguel, Julián Cubalera; Satanás, Justo Escóbar; Lucifer, Marcelino Lazzo; interpretó a la diabla, Faustino Flores; como la soberbia actuó Pedro Corrales Flores y la avaricia fue representada por Manuel Arancibia.

Por esta razón este próximo sábado 29 de noviembre se realizará la representación del relato de la diablada en la plaza 10 de Febrero en horario nocturno, en defensa del origen de la danza, que nació en Oruro, Bolivia, y que algunos países pretenden usurpar, según explicó el secretario de Cultura, Valentín Ayaviri.

ACTUALIDAD

Actualmente, la diablada de los Mañasos cuenta con aproximadamente 500 danzarines ,quienes fueron homenajeados a través de las distinciones recibidas, como la "Medalla del Vaticano" enviada por el Papa Juan Pablo II en sus 100 años, la condecoración del "Cóndor de los Andes" a los 100 años del conjunto, al el mérito cultural a los 100 años otorgado por el Honorable Senado de Bolivia, reconocimiento de los Siervos de María, condecoración de los "Próceres de la Independencia" a los 100 años, otorgada por la Alcaldía Municipal, Medalla "Jacha Flores" otorgada por la Morenada Central de Oruro a los 100 años de la institución.

Orureños bailan por respeto a danzas

Un centenar de danzarines, miembros de la Asociación de Conjuntos Folklóricos de Oruro (ACFO), se movilizó ayer en La Paz, en defensa de las danzas bolivianas y en exigencia de que Perú respete el origen de esas expresiones culturales.

El presidente de la ACFO, Jacinto Quispaya, dijo: “Nosotros necesitamos que Perú públicamente reconozca que evidentemente las danzas son bolivianas las cuales están catalogadas y registradas en la Unesco, y por eso estamos movilizados por el centro paceño”.

Quispaya explicó que con esa movilización, que reunió a danzarines con coreografía de la diablada, se pretende demostrar al mundo que esa danza es netamente boliviana.

“No podemos permitir que otros países se quieran apropiar de nuestras danzas y postularlas como si fueran suyas, porque las nuestras ya están catalogadas como patrimonio intangible ante la Unesco”, sostuvo.

Por otra parte, indicó que se solicitó al ministro de Culturas, Pablo Groux, que la ACFO participe en la competencia internacional del Rally Dakar que pasará por territorio boliviano, con la diablada y la morenada.

“Queremos identificar al Carnaval de Oruro, identificar nuestras danzas que hoy por hoy están sufriendo mucho arrebatamiento de nuestras danzas, en donde al menos participen 100 danzarines y 50 músicos”, acotó.

Groux participará de la novena sesión del Comité de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), que se realizará en París del 24 al 28 de noviembre, para objetar la postulación peruana de la Fiesta de la Candelaria y reclamará ahí respeto al origen de las danzas bolivianas.

lunes, 24 de noviembre de 2014

Priscila Frontanilla representa a la Diablada Urus para el 2015

En una noche teñida de celeste y blanco, en la sede social de la Federación de Gremiales, la Diablada Artística Urus eligió a su predilecta para el Carnaval de Oruro 2015, título que recayó en la representante del bloque "Diablos", Priscila Denisse Frontanilla Sánchez.

La velada empezó entre mucho nerviosismo de las siete candidatas que compitieron por obtener la banda, que les permitiría representar a la diablada más alegre de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, en la elección de la Predilecta del Carnaval de Oruro 2015.

El jurado calificador estuvo integrado por el director del Instituto Técnico "Auza-Arnez", Edgar Auza; la presidenta de la Asociación Boliviana de Artistas Plásticos (ABAP) filial Oruro, Carla Rojas Galleguillos y la Predilecta de la Diablada Urus 1997, Zdenka Villegas Avendaño.

Fueron siete candidatas de todos los bloques de la Diablada Artística Urus: Cecilia Beatriz Morales (diablezas), Lenny Ortubé Velásquez (china supay), Priscila Denisse Frontanilla Sánchez (diablos), Griseth Ivana Vargas Felípez (chinas doble cara), Viviana del Carmen Colque Lino (ángeles), Alicia Vargas Marquez (china supay) y Carla Jenny Velásquez Maldonado (ñaupa chinas).

Las candidatas tuvieron tres pasarelas y una ronda de preguntas, para que el jurado pueda calificar el desenvolvimiento de cada señorita, eligiendo a tres finalistas.

En esta oportunidad la ronda de preguntas fue decisiva para elegir a la Predilecta de la Diablada Artística Urus 2015, momento en que el nerviosismo jugó en contra de algunas de las candidatas.

Al finalizar la deliberación del jurado se entregaron las siguientes distinciones: Predilecta de la Diablada Artística Urus, Priscila Frontanilla; Señorita Danza, Alicia Vargas Márquez; además de Señorita Simpatía, Carla Velásquez.

La corona fue entregada por la Predilecta de la Diablada la gestión 2014, Wanda Marioli Torrico García y la imposición de la banda estuvo a cargo del presidente de la institución folklórica, Pablo Ayllón, quien manifestó que este tipo de elecciones es para responder a la convocatoria de la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), destacando que todas las integrantes de la diablada son hermosas.

Raquel Parrado Michell se convierte en Predilecta de los Tobas Zona Sud

En la sede social del Sindicato de Trabajadores de la Construcción, el sábado reciente se desarrolló la elección de la Predilecta del Conjunto Folklórico Tobas Zona Sud para la gestión 2015, en la que Raquel Parrado Michell fue privilegiada por el jurado calificador.

Neiza Araceli Cano, representante de los Tobas Sud de Sucre; Carla Andrea Jorge Pol, excoordinadora general de la Revista "Monika Alta Moda"; Jaime Castellón Veizaga del Salón de Belleza "Vanity’s"; Mario Calisaya Ramos, representante de los Tobas Sud La Paz y Luthier Mollo Valeriano del salón "Vanity’s", integraron el jurado.

Las candidatas tuvieron solo dos presentaciones, en traje casual y traje folklórico, además que las nueve señoritas que buscaban ser nombradas como representante de los Tobas Sud, respondieron preguntas de conocimiento sobre la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, el Carnaval de Oruro y sobre su institución.

Las participantes en el certamen de belleza fueron: Madeline Castro Aranibar del bloque Itonomas; Raquel Parrado Michell del bloque Izozos; Katerine Pérez Lazarte del bloque Tobas; Daniela Flores Ledo del bloque Itonomas por Siempre; María René Córdova Morales del bloque Chunchus Sajama; Abigail Guzmán Calizaya del bloque Cambas; Jhoselin Illanes Aguilar del bloque Tarijeños; Jessica Ramírez Alvarado del bloque Tarijeños y Romina Villca Gutiérrez del bloque Cambas.

Al finalizar, el jurado entregó dos títulos, quedando en segundo lugar la representante del bloque Tobas, Katerine Pérez Lazarte y como predilecta de los Tobas Zona Sud, Raquel Parrado Michell.

Esta agrupación folklórica es una de las más representativas del Carnaval de Oruro, teniendo como fecha de fundación el 14 de enero de 1917.

Acopio hemerotéquico encerrará casi 90 años del Carnaval de Oruro

Un acopio hemerotéquico encerrará casi 90 años de historia del Carnaval de Oruro, a través de un trabajo iniciado por don Josermo Murillo Vacareza y seguido por quienes dirigen la Feria del Desempolvado.

Murillo realizó este trabajo desde 1940 con todos los recortes alusivos al Carnaval de Oruro hasta sus últimos días de vida, en el año 1987, guardando los que nos han permitido coleccionarlos y compaginarlos en unas 30 carpetas.

Son recortes de periódico respecto al Carnaval de Oruro desde 1925 aproximadamente con algunos de los escasos recortes que quedaron hasta el Carnaval 2014.

Todo estará sumamente documentado, en periódicos como LA PATRIA, El Expreso, la antigua La Razón, Presencia, El Diario, Última Hora, Hoy y recientemente con Página Siete y otros periódicos como Opinión y Los Tiempos que han ido registrando la historia del Carnaval de Oruro.

"Es un documento de referencia que nos va a permitir comprender el desarrollo cronológico que ha tenido el Carnaval a lo largo de estos últimos 70 u 80 años, y una prueba irrefutable que el Carnaval ha venido documentando todos sus procesos de innovación, creación, de expresión plástica en cuanto a música, coreografía y vestimenta", expresó el responsable de la feria del Desempolvado, Fabrizio Cazorla Murillo, además nieto del patricio orureño Josermo Murillo.

Sostuvo que son documentos que van a permitir sostener y validar la autenticidad y dar legitimidad a aquello que se pueda con sumo derecho reclamar ante otras instancias cuando se están asumiendo apropiaciones que no corresponden.

"No solamente a nivel internacional como Perú o Chile, sino también en temas de otras entradas folklóricas de Bolivia que han copiado elementos del Carnaval de Oruro y los han trasladado para hacer sus festividades, tal el caso de El Gran Poder en la ciudad de La Paz y Urkupiña en Cochabamba", refirió el historiador e investigador orureño.

Inauguran oficialmente feria del Calvario con la entrega de carpas

Ayer se inauguró oficialmente la feria del Calvario, con la entrega de carpas que distinguirán a los diferentes rubros que participan de esa actividad cultural, que es parte de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Los miembros de la Federación de Artesanos del Calvario, recibieron con gusto la dotación de las carpas por parte del Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO), en una cantidad de 670 unidades.

El secretario de Cultura del GAMO, Arturo Alessandri, informó que desde hace algunos meses, han comenzado las tareas de concienciación y coordinación con los artesanos del Calvario asumiendo que esta feria es parte indisoluble de la Obra Maestra.

"La tradición que tiene esta feria ha sido uno de los elementos que ha distinguido a nuestro Carnaval y que también nos ha permitido contar con este título y reconocimiento universal de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad", expresó Alessandri.

Manifestó que existe una ordenanza del año 1992 que rige la vida institucional de la Feria del Calvario, pero que a veces existen otros asentamientos de otro tipo de actividades que han desnaturalizado la esencia de esta actividad.

"Caminando en este proceso de toma de conciencia se ha asumido el reordenamiento o la rezonificación de la feria, para posibilitar esto el Gobierno Autónomo Municipal se ha comprometido a la dotación de carpas entre otras cosas que serán entregadas en el propósito de hacer efectivo este reordenamiento, me corresponde indicar que son 670 carpas, que cubren desde el sector de las pastillas, refresqueras, torteros, juegos de recreación popular, juegos, rifas, los gastronómicos, miniaturas, artesanos, pasankallas, que han sido distribuidas en tamaño de acuerdo a los requerimientos, pero también con un color que señalará el tipo de actividad, y se tiene una inversión de 150 mil bolivianos que es el inicio de la revitalización de esta actividad y sobre todo de rescatar la tradición del Calvario", explicó la autoridad.

Por su parte la alcaldesa, Rossio Pimentel Flores destacó que la distinción que hace diferente a esta feria de las imitaciones que se hacen en diferentes lugares del país, es que está a los pies de la Virgen del Socavón, por lo que cuenta con su protección y bendición.

"Lo que va a quedar en la memoria incluso en el contexto internacional es el hecho de ser parte de la Obra Maestra, que tiene como componente este espacio físico, que tiene que ver con la profunda fe a la Virgen del Socavón creo que es exitosa cualquier actividad en este ámbito porque estamos a los pies de la Virgen y tenemos la bendición, el cuidado y la protección de la Virgen, y eso nos hace diferentes a cualquier otra manifestación de esta naturaleza", refirió Pimentel.

Sostuvo que como autoridades les toca reforzar, mejorar, y organizar el Calvario, sobre todo ahora que se plantean algunos retos difíciles y complicados para el país, sobre todo para Oruro, cuando del intento de usurpar esta cultura, en especial las danzas, se está a unos días de que se pueda completar una nominación que pondría en discusión el origen de nuestras danzas.

"Por suerte los bolivianos y los orureños somos gente luchadora y ya las acciones, la presión y el reclamo se están encaminando para que la Unesco, que es la instancia que tiene la responsabilidad de otorgar el título de Patrimonio, obre con coherencia. Primero que las 18 especialidades tienen origen en Oruro y Bolivia, y nos toca proclamar una y otra vez la Obra Maestra", señaló la autoridad edil.

Dijo que se trata de mejorar la imagen del Carnaval de Oruro, por ello es que se está ordenando y uniformando las actividades, por ello es que también se les exigirá a los propietarios de las graderías de la avenida 6 de Agosto, que coloquen protectores de policarbonato, de colores rojo, amarillo y verde para que las tomas aéreas que hacen muchos visitantes, distingan el color de la tricolor boliviana, sentando soberanía de la actividad.

Los dirigentes de los comerciantes y artesanos de la feria del Calvario agradecieron la entrega y ponderaron las acciones que se emprenden para mejorar esta expresión cultural.

domingo, 23 de noviembre de 2014

La Unesco y los derechos patrimoniales del Carnaval de Oruro junto a la Candelaria

EL CARNAVAL DE ORURO SIEMPRE IMITADO PERO NUNCA IGUALADO

En el Formulario de Postulación de la Unesco, documento de real trascendencia histórica es absolutamente diáfana y transparente, ya que en la memoria colectiva existe un núcleo vital sobre el que gira el famoso Carnaval orureño: Las deidades precoloniales andinas, la presencia española a través de la Virgen de la Candelaria o del Socavón que culminan en el Carnaval de Oruro (Bolivia). Este maravilloso antruejo tiene un espacio geográfico concreto que no permite confusión alguna ya que en el formulario, remitido luego a la Unesco, por el gobierno boliviano de entonces tiene una clara identificación que indica:

Estado Miembro: REPÚBLICA DE BOLIVIA; Nombre del Espacio Cultural o de la forma de expresión cultural: CARNAVAL DE ORURO; Nombre de la Comunidad concerniente: ORURO

JUSTIFICACIÓN DE LA CANDIDATURA DEL CARNAVAL DE ORURO ANTE LA UNESCO

Entre varios cuestionarios del Formulario de la Candidatura para ser llenados contiene de manera resumida el pasado civilizatorio de Oruro (Bolivia) en el hinterland andino que al través de siglos fue puliendo la obra maestra, llamada luego Carnaval orureño y que premonitoriamente advierte el peligro del plagio y la piratería de nuestro acervo cultural por nuestros vecinos. Veamos algunos capítulos:

d) Análisis comparativo de los espacios culturales o formas de expresión cultural similares de la región.

Respuesta:

"Se deja establecido que en todas las épocas, las diferentes sociedades que ocupan el actual territorio andino, han ido produciendo procesos culturales que, en muchos casos, han dado origen a manifestaciones de creación cultural de alto valor. Sin embargo, las características de originalidad, de interculturalidad y de intangibilidad del Carnaval de Oruro han generado procesos complejos de globalización social, única en la región de América Latina y el Caribe, y quizá de otros continentes. En efecto, este proceso, que ha tomado muchos siglos en lograr un carácter universal, recoge las expresiones culturales de pueblos que debieron convivir juntos, con cosmovisiones diferentes y sensibles, particulares, que encontraron en el espacio del Carnaval de Oruro tiende a revalorizar el pasado de América como fuente de inspiración artística, como medio de promoción de los valores morales y éticos".

Es más, el documento prosigue: "En otros países, particularmente en los vecinos, el Carnaval de Oruro influencia, cuando no determina las expresiones culturales de carácter popular. Así se puede constatar que su calidad de "Capital cultural regional milenaria" está todavía vigente y es una referencia cargada de simbolismo y autoridad que preside a la reproducción de otros carnavales".

Más abajo ratifica que: …. "estas réplicas del Carnaval de Oruro" han adquirido importancia debido a las migraciones de poblaciones bolivianas que "viajan" con su identidad cultural a cuestas. En los últimos años, muy lejos de las fronteras de Bolivia, estas réplicas han sido vistas en Canadá, los Estados Unidos de Norte América, Inglaterra, Suecia, Alemania y hasta Japón y Australia".

El hecho cultural de la internacionalización de la cultura popular y tradicional de Oruro-Bolivia y el peligro del plagio y piratería ya rondaba por otras festividades, entradas o paradas, planteada como las réplicas que pretenden obnubilar al verdadero cultor sin reconocer sus derechos morales y patrimoniales en franca competencia con su pristinidad y originalidad como en el caso presente de la llamada Festividad de la Candelaria en Puno (Perú), que pretende ser declarada como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco situación que lastima el orgullo regional con danzas de Bolivia cuyo epicentro es Oruro.

Sin embargo, para mayor justificación el texto que analizamos expresa:

"Si la fuerza, el simbolismo, el colorido y la enorme singularidad del Carnaval de Oruro imponen un profundo respeto a nivel mundial, existe la tentación de reproducirlo en tanto que espectáculo quitándole todo el aspecto ritual que lo caracteriza. Las réplicas del Carnaval de Oruro, lejos del Altiplano boliviano, demuestran su importancia reconocida universalmente y al mismo tiempo su fragilidad frente a los plagios y otras deformaciones que vaciándola de su esencia cultural, negándole su origen o cambiándoles de apelativos, la trasforman en una simple mercadería".

Y, precisamente este es el tema central que nos ocupa y que debieran saberlo los ejecutivos de la Unesco y de quienes pretenden usurpar nuestros valores culturales, porque en este caso SÍ EXISTE EXCLUSIVIDAD EN SU PROTECCIÓN Y SALVAGUARDA.

En otro de los cuestionarios se plantea:

e) Justificación de valor cultural y de forma de expresión cultural según los criterios de selección:

I. Valor excepcional en tanto que Obra Maestra del genio creador humano

"La creatividad del hombre andino que durante miles de años ocupa (y ocupa) el amplio territorio de la Cordillera de los Andes se expresa plenamente en el Carnaval de Oruro. Es una expresión cultural compleja enriquecida por la cosmovisión que anima al hombre andino. Ha crecido gracias a aportes de civilizaciones casi míticas; ha vivido bajo la férula española hecha de avasallamiento y ocupación militar; vive el peligro de las influencias transculturales hegemónicas y mezcla tradiciones religiosas diferentes. En el futuro, está llamada a luchar para defenderse del mundo moderno contemporáneo. Y sin embargo, sus leyendas, sus tradiciones y su enorme fuerza popular permitirán sin duda proyectarse en el futuro como una de las muestras, más claras de la identidad cultural recuperada".

"Durante siglos, esta festividad asimiló cambios y transformaciones pero sólo pudo mantenerse viva gracias a la relación que establece el hombre con la naturaleza y el paisaje. El Carnaval de Oruro es una Obra Maestra del genio humano. Está compuesto de ceremonias y rituales andinos y cristianos. Está repleto de simbología andina que transciende los símbolos cristianos, lo que es más importante aún, está vivo y en permanente movimiento y mutación. Toda esa creatividad, ha convertido al Carnaval de Oruro, en una referencia cultural nacional e internacional que alimenta expresiones culturales menores consideradas "réplicas" en la región".

La liturgia católica en torno a la Virgen de la Candelaria o del Socavón y nuestro Carnaval que cíclicamente es ritualizada por orureños y bolivianos mueve un contingente humano de:

"Aproximadamente unas 400.000 personas, entre devotos, espectadores y visitantes, están directamente vinculados al Carnaval de Oruro. Pero su influencia regional abarca a una población que trasciende fronteras y llega incluso a otros países de Sudamérica, Norteamérica y Europa".

"c. Descripción técnica autenticidad, estilo, género, diferentes escuelas, influencias y, para las culturas materiales, materia, función, método de producción, utilización. Son tres los componentes básicos, que nos permiten apreciar la magnificencia de la creatividad humana en un estado puro o natural:

1.- La música primero el que se relaciona con la música, con el significado étnico – ancestral basado en los instrumentos de viento pentafónicos, como forma de asimilación de su entorno. Es un arte hondamente cósmico ligado al contacto del hombre con la Madre Tierra y en contemplación perenne del Universo.

2.- La artesanía un segundo elemento está relacionado con la creación e interpretación de un mundo mágico que, la artesanía traduce en calidad técnica. Así se explica la producción de máscaras, caretas, bordados, atuendos y utensilios de formas impresionante. Los procesos de creación y asimilación técnica están marcados por la dinámica que ejerce la sociedad en sus distintos momentos. La representación de las deidades andinas y de la mitología del Carnaval, son los símbolos y signos que predominan en su producción artesanal, dejando espacios de libertad, de iniciativas y percepciones.

3.- La danza es el tercer elemento de esta expresión que sintetiza el proceso cultural que representa el Carnaval de Oruro. Estas son: la Diablada, la Morenada, los Tobas, los Caporales, los Tinkus, los Incas, los Llameros, la Kullawada, los Suri sicuris, Antahuara, Ahuatiri, los Zampoñeros, las Tarkeadas, los Kantus, los Kallawayas, los Wititis, Potolos y los Doctorcitos".

En consecuencia en el Formulario de Postulación al margen de los elementos simbólicos identifica a las 18 especialidades de danza las cuales está refrendada en la Declaratoria al Carnaval de Oruro como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad que no da lugar a ninguna duda y, por tanto, las réplicas distorsionadas en otras "entradas", "paradas", y/o "murgas" son imitación y plagio de las danzas de Bolivia, cuyo núcleo vital como indica el documento es Oruro.

LA SALVAGUARDA, PROTECCIÓN Y CONSERVACIÓN DE NUESTRO PATRIMONIO INMATERIAL ¿PARA QUÉ?

El leitmotiv de las declaratorias del patrimonio inmaterial discutidas, analizadas y aprobadas por las numerosas reuniones, convenciones y conferencias de la Unesco se refieren precisamente a la salvaguarda, protección y conservación de los sitios y manifestaciones patrimoniales particularmente aquellas proclamadas como OBRA MAESTRA DEL PATRIMONIO ORAL E INTANGIBLE DE LA HUMANIDAD como en el caso concreto de nuestro Carnaval milenario en torno a la Virgen de la Candelaria o del Socavón. En ese marco la pregunta obligada: La salvaguarda, protección, conservación del patrimonio entonces ¿para qué?

En los numerosos documentos de la Unesco se refieren precisamente sobre identificación, conservación, salvaguarda, difusión y protección de la cultura popular y tradicional. Precisamente en el documento de "Criterios de Selección de los Espacios o de las Formas de Expresión Cultural, Popular y Tradicional Merecedores de que la Unesco los Proclame Símbolos del Patrimonio de la Humanidad", el capítulo de "Protección de la Cultura Popular y Tradicional", indica:

"La cultura tradicional y popular en la medida en que se plasme en manifestaciones de la creatividad intelectual individual o colectiva, merece una protección análoga a que se otorga a las producciones intelectuales. Una protección de esta índole es indispensable para desarrollar, perpetuar y difundir en mayor medida este patrimonio, tanto en el país como en el extranjero, sin atentar contra los intereses legítimos".

Más abajo prosigue "además de los espacios de propiedad intelectual de la protección de las "expresiones del folklore" hay varias categorías de derechos que ya están protegidos, y que deberían seguir estándolos en el futuro en los centros de documentación y los servicios de archivos dedicados a la cultura tradicional y popular…".

Sobre lo último en cumplimiento del Plan Decenal (2001-2010) por mandato de la Unesco sobresale el Primer Proyecto de Registro e Inventariación del Carnaval de Oruro, cuyo trabajo fue realizado por la institución denominada Plan de Acción y Salvaguarda del Carnaval de Oruro (PASCO) que funcionó en Oruro (Bolivia) en coordinación con el entonces Viceministerio de Cultura que trabajo varias carpetas sobre el registro, catalogación e inventario de nuestro Carnaval, donde está registrada cada una de nuestras danzas con explicaciones sobre su significado y valor, además del registro de cada uno de los atuendos folklóricos de la cultura popular y tradicional en sus 18 especialidades de danza que FUE ENTREGADA A LA UNESCO por el Ministerio de Culturas.

Dicho registro y catalogación es la que debe prevalecer sobre cualesquier otra intención de proclama porque atenta a la soberanía de nuestro patrimonio cultural boliviano como en el caso de la Festividad de la Candelaria de Puno (Perú) que de manera encubierta presentan danzas de Oruro-Bolivia. Por tanto, se reitera existe exclusividad en base a lo explicado y urge la revisión y respeto de dicha documentación por las actuales directivos de la Unesco encabezada por la actual Directora General, Irina Bakova, que se reunirán en París (Francia) en la IX Sesión del Comité Central para evitar duplicidades que hieren el título otorgado a Oruro (Bolivia) y su Carnaval como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad por dicho ente internacional.

El reclamo y representación de nuestra demanda debe ser diplomática y política, de manera contundente y directa por nuestras autoridades nacionales a la cabeza del Presidente de los bolivianos Evo Morales Ayma y el ministro de Culturas y Turismo, Pablo Groux Canedo, como eco del reclamo de los bolivianos diseminados por el mundo, demostrando que las 18 especialidades de danza como la Diablada, Morenada, Caporales, Tobas, Tinkus, etc, etc, son de Bolivia, teniendo a Oruro como epicentro de las mismas y, cíclicamente se exponen en el CARNAVAL JUNTO A LA VIRGEN DE LA CANDELARIA, práctica ancestral y milenaria.

Finalmente, decimos con plagio y piratería no puede ser declarada ninguna réplica como patrimonio cultural inmaterial, menos de la humanidad.

NOTAS AL TEXTO

1.- UNESCO: "Criterios de Selección de los Espacios o de las Formas de Expresión Cultural, Popular y Tradicional Merecedores de que la Unesco los Proclame Símbolos del Patrimonio de la Humanidad, el Capítulo de Protección de la Cultura Popular y Tradicional",1998.

2.- UNESCO: "Formulario de Candidatura para la Proclamación el Carnaval de Oruro Como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad",1999.

BIBLIOGRAFÍA

1.- BARRIOS ÍÑIGUEZ, Eduardo, "Del Folklore a la Identidad", C&C Editores, La Paz-Bolivia, 2004.

2.- REVOLLO F. Antonio, "Apuntes del Carnaval Sagrado de Oruro", Edit., Latinas Editores, Oruro-Bolivia, 2003.

3.- REVOLLO F. Antonio, "Gestión Cultural para el Desarrollo de Oruro", Edit., Latina Editores, Oruro-Bolivia, 2011.

4.- REVOLLO F. Antonio, "Genealogía y Carnaval", Edit., Latinas Editores, Oruro-Bolivia, 2012.

5.- YUGAR P. Zulma," Patrimonio Cultural Intangible" (Memorias desde el Jurado), Edit., Kipus, Cochabamba-Bolivia, 2012.

6.- LA PATRIA, colección de artículos sobre el particular

7.- Artículos publicados en internet.