martes, 23 de enero de 2018

A un día del Día de la Danza de los Tobas

Este miércoles se conmemora en Oruro el Día de la Danza de los Tobas, para recordarlo se preparan algunos actos, siendo el principal artífice de los mismos, Manuel Cuéllar, quien logró que se consolide esta fecha recordando que esta danza es de origen boliviano y logró su máxima expresión en el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Es elemental el desarrollo de actividades en conmemoración al Día de la Danza de los Tobas, en cumplimiento a la norma jurídica Ley Departamental 077 en la cual se declara Patrimonio Cultural Histórico a la Danza de los Tobas del Majestuoso Carnaval de Oruro, renombrando el 24 de enero de cada año como "Día de la Danza de los Tobas".

La Ley Nacional 511 declara Patrimonio Cultural Inmaterial del Pueblo Boliviano a la "Danza de los Tobas", danza 100% Boliviana habiendo nacido en la ciudad de Oruro en honor y devoción a la Virgen Morena del Socavón.

"La Danza de los Tobas es un tesoro vivo de las manifestaciones de nuestra cultura registradas a lo largo de nuestra historia cultural, de gran aporte al folklore boliviano, en la cual el día de la Danza de los Tobas debe convertirse en una fiesta en defensa de la cultura, con el compromiso de seguir aportando y trabajar día a día en defensa de nuestras danzas orureñas y de nuestro Carnaval, con la obligación de revitalización, promoción y difusión de los Tobas a nivel nacional y mundial, con quienes hacen y practican estas manifestaciones culturales, garantizando de esta forma su transmisión de generación en generación", enfatizó Cuéllar.

Sin duda la ciudad de Oruro es cuna de la Danza de Tobas, expresión de danza que actualmente se manifiesta en todos los continentes del mundo y por ser una institución artística, folklórica, representativa de la cultura boliviana, encontrándose en riesgo su identidad por la usurpación cultural que cometen algunos países vecinos, debe ser salvaguardada como patrimonio cultural e inmaterial del pueblo boliviano.

Así es la "Obra Maestra" El mercado Bolívar se convierte en un enorme bazar para los danzantes

A pocas semanas del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, uno de los puntos clave para los danzantes sin duda es el mercado Bolívar, donde encuentran los pequeños detalles para hacer resaltar los trajes que lucirán en la entrada llegando a los pies de Nuestra Señora del Socavón.

Todos los pequeños detalles son importantes, desde las lentejuelas, hasta las plumas de los trajes, polainas, abarcas, medias y otras cosas que encuentras en este centro de abasto.

Particularmente los danzarines de especialidades como los tinkus, wititis, potolos, tarkeadas y otros similares, desde noviembre empiezan a visitar este mercado, primero para determinar el color de los trajes de este año, porque es el único lugar donde se puede encontrar la bayeta de tierra en diversos colores, y si no hay el color que buscan, hasta los comerciantes ofrecen confeccionar los mismos en pocas semanas.

Pero esto no queda aquí, porque los sombreros de lana de oveja también se encuentran en este lugar, de todos los tamaños y en diversos modelos. Además de las monteras para los tinkus, todo en la segunda planta del Mercado Bolívar.

Pero al exterior de este mercado, ubicado al Este de la ciudad de Oruro, también aquellos que les gusta preservar la originalidad de la vestimenta de las danzas autóctonas, pueden encontrar abarcas confeccionadas con las gomas de neumáticos en desuso, o también aquellas ojotas de mejor factura, con suela y cuero.

Plumas para adornar las monteras y los sombreros, de diferentes tamaños y colores, además por si fuera poco, diferentes sastres y modistas que pueden confeccionar los trajes.

Un lugar estratégico en estas fechas para quienes aún les faltan detalles de los trajes, a pocos días de la "Obra Maestra".

lunes, 22 de enero de 2018

La cuasi desaparición de los Tobas del Sud

Domingo, faltan cinco días para la "Entrada del Sábado de Carnaval" de 1958; son las tres de la tarde soleada y calurosa. Sentada en la puerta de su casa, llora una madre la imprevista partida de su hijo hacia el cuartel; ya son varios días que su ausencia duele, la angustia se convierte en lágrimas y oración, implora a la Madre de Dios que su hijo que aún no cumplió los 17 años sea protegido por ella donde sea que se encuentre y en las circunstancias que fuere.

El lloro maternal se enlaza con el débil sonido de unas quenas y un tambor, creando en los pensamientos la figura del hijo sufriendo hambre e injusticias al estar lejos del hogar y sometido a férrea disciplina.

-"Ya no llores comadre, más bien vamos a ver el ensayo de los "tobitas", están en la calle Pagador...vamos"

- Ya comadre, vamos

La cuadra que las separa del lugar del ensayo es recorrida en pocos minutos y el sonido de la música de los Tobas cubre el sollozo de quien no concibe a su hijo lejos de su amparo. Juntas toman asiento en el pretil de una puerta de la concurrida calle, inundada de admiradores y curiosos de los pocos danzantes devotos de la Virgen del Socavón, pues no llegan a la veintena.

Pasos, saltos, corridas y paradas rítmicas al son de las melodías tradicionales de los Tobas son apreciadas por los ocasionales espectadores. Las evoluciones coreográficas se suceden una y otra vez, el cansancio domina a los danzantes y su guía, don Donato Cáceres, acompañado por sus segundos se aproxima al puesto de venta de los refrescos instalados por una de las vecinas, y justamente allí, se encuentran las dos comadres, la inconsolable y la consoladora; ambas escuchan el comentario de los cansados tobas:

-Parece que este año no vamos a estar en el Carnaval, la entrada es el sábado que viene y hasta ahora no tenemos pasante.

-Por eso no vienen más gente a los ensayos Dn. Donato...que hacemos!

- Ahora les diremos...no podemos entrar así tan poquitos, sin pasantes y tampoco hay más quenistas...sí, ahora mismo les diremos.

Los comentarios calan hondo en el corazón de la madre adolorida, que pensando siempre en su hijo ausente pregunta: Don Donato, qué tiene que hacer el pasante para que sigan bailando para la Virgen.

-Ah! Doña Modesta…primero hacer anotar la misa y después dar la comida y un poco de bebida a la gente después de la entrada y lo mismo el domingo y lunes pero, nadie quiere hacerse cargo, platita es pues… así que como no hay pasantes el sábado no bailamos, eso les voy a decir enseguida.

-Yo me hago cargo don Donato cómo no van a bailar para la Virgen.

Mañana mismo haré anotar la misa y el sábado tendrán su "Fideouchu" y su chicha, dígales eso don Donato.

En su mente y corazón de devota de la Virgen del Socavón y de madre, piensa y promete cumplir con los deberes de "pasante" de los Tobas en el Carnaval, pidiéndole con mucha fe y devoción, protección y amparo para el hijo ausente que ya es soldado.

La terrible pena y angustia es reemplazada por la alegría de "servir" a la Mamita del Socavón y de saber que su hijo está ya protegido por la Madre de Jesús el Salvador, en el cuartel y en toda su vida.

Promesa cumplida y bendición dada, aquel hijo nunca sufrió hambre ni allí en el deber patrio ni en su vida misma.

Fue el día que en casi el Conjunto Folklórico de los Tobas de la Zona Sud desapareció.

La Virgen del Socavón no lo quiso.

Al Carnaval de Oruro lo define su esencia

Es complejo entender el Carnaval de Oruro. Para muchos es una fiesta pagana, otros la califican como pagano-religiosa, sin embargo en los años recientes y desde su nombramiento como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, los investigadores señalaron que se trata de una fiesta netamente religiosa.

Pero, ¿por qué creer que es una fiesta religiosa si se la relaciona a las "carnestolendas" que "agrupa a una serie de festejos no cristianos"? La respuesta es sencilla, el Carnaval de Oruro es diferente a otras fiestas denominadas bajo el mismo nombre, en esta alta tierra de los Urus, la fiesta que se celebra es una mezcla de religiosidad entre el catolicismo y las costumbres ancestrales andinas, en ambos casos se trata de religiones.

Por otra parte, el Carnaval que se realiza en Oruro es una fiesta devocional y la denominada Entrada del Sábado es en realidad una peregrinación de devotos de la Virgen María, en su advocación de la Candelaria, más conocida en esta región como Virgen del Socavón, que recorren aproximadamente 4 kilómetros danzando hasta llegar al Santuario donde se encuentra la imagen de la madre de Jesucristo, para pasar frente a su altar, arrodillados y rendidos ante su imponente figura.

El Carnaval de Oruro, es simbiosis, es decir, es una fusión de la ritualidad ancestral con la católica. Según el investigador Alfonso Gamarra Durana (+), en ambos casos se trata de religiones que con la llegada de los españoles a América se fusionaron, pues los conquistadores vieron que no era conveniente arrebatar con violencia la religión que se practicaba tradicionalmente en el llamado Nuevo Mundo, al contrario, era una oportunidad de evangelizar a los nativos americanos en la religión Católica y hacer que ellos mismos acepten y hasta busquen convertirse.

Es así que se asimila a la Pachamama con la Virgen María, que para algunos teólogos no se equiparan porque son dos entes totalmente diferentes. Pero los españoles inclusive mandaron a construir capillas y templos en sitios considerados por los originarios como sagrados, donde había una waca se erigía un templo y de esa manera consiguieron que los pobladores entren en las iglesias y al realizar la simbiosis de los santos con los dioses andinos consiguieron que la fe y devoción por aquellos, se arraigue en la fe de los ciudadanos.

Gamarra explica que de cierta manera los españoles influyeron en la celebración del Carnaval, importando la manera de celebrar las carnestolendas en el Viejo Mundo, por lo que le inyecta a la fiesta religiosa un componente pagano y se dice que el domingo, al día siguiente de la Entrada devocional, se da lugar al desenfreno y a la fiesta. Y al conjunto de días de celebración se le ha denominado antruejo y es así que también se utiliza ese término como sinónimo de Carnaval.

Asimismo, la fiesta que se celebraba años atrás no es la misma que se contempla en la actualidad, porque como la cultura no es estática recibe influencia de diferentes manifestaciones, cambia según las modas y además en el afán de presentar a la vez un espectáculo mejor cada año, también para deleite de los visitantes que llegan desde diferentes latitudes para admirar la danza, el colorido y la majestuosidad de esta fiesta.

A lo largo de los años, el que fuera prácticamente un desfile de comparsas que recorría las calles al son de una o dos bandas de música, que duraba apenas unos minutos y que la gente en su ajetreo se detenía un momento a observar; se ha convertido en un recorrido de 4 kilómetros, de conjuntos folklóricos compuestos por personas que inclusive llegan desde otras latitudes para percibir lo que significa participar como danzante en el Carnaval de Oruro, ataviados con vistosos trajes, a cuál más lujoso, acompañados por la música de al menos 3 o 4 bandas, numerosas en integrantes, haciendo gala de coreografías previamente ensayadas meses antes, dicha presentación dura hoy por hoy muchas horas, prologándose hasta el amanecer del domingo, hecho que incluso ha llegado a desplazar la celebración del Alba.

El Alba se celebraba en la madrugada del domingo siguiente al sábado de peregrinación, los religiosos del Santuario del Socavón, antes capilla, celebraban una misa y al salir del templo los devotos se encontraban con un duelo de bandas que medían su fuerza tocando todas al mismo tiempo, las que tenían el "Sereno" (Dios andino) más fuerte y poderoso eran las que se imponían a las otras. Otras tradiciones como el degustar el kalapari, sopa en base a maíz, papa con una piedra candente adentro para mantener la temperatura caliente de la misma, libar bebidas espirituosas, entre otras.

Otro aspecto que ligaba al Carnaval de Oruro con lo pagano es el baile de los diablos, pues los mineros se vestían de ese ser infernal para recorrer las calles de Oruro, según Gamarra, el mismo hecho de recorrer las calles, donde transcurre la cotidianidad de los danzantes, el uso de las máscaras que esconden los pecados, eran factores que hacían que se vea esta fiesta como un hecho alejado de lo religioso.

Pero la misma danza durante el recorrido desarrolla un discurso que muestra su parte religiosa, pues el Arcángel Miguel guía a las huestes infernales hasta el Santuario del Socavón, donde los diablos se rinden ante la imagen de la Virgen, y se verifica que en la lucha del bien contra el mal, siempre triunfa el bien, con la bendición de María, su hijo Jesús y por supuesto por intermedio de ellos la de Dios Padre.

El Carnaval de Oruro, entonces no es como cualquier otro que se celebra en el mundo, sino que es, como el título otorgado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) lo anuncia, una Obra Maestra en la que intervienen diferentes actores, donde la ritualidad y la religiosidad predominan sobre el afán figurativo de algunas personas, donde además de vivirse con alegría y regocijo el baile, los devotos se rinden ante la Madre de Dios y a la vez que agradecen los favores recibidos también acceden a su bendición y benevolencia.

Estos elementos, que son la esencia del Carnaval de Oruro son los que lo definen y diferencian de otras fiestas con la misma denominación pero con diferente espíritu.

Dos mujeres dirigen a dos grandes del Carnaval

Todo cambia, todo evoluciona, nada es estático; y así también sucede con nuestro Carnaval patrimonial, en esta época donde se empieza a reconocer a nuevos actores que aportan de manera significativa, a que la entrada del Sábado de Peregrinación (y todas las demás actividades que se relacionan) lleguen a buen término.

Desde una nueva visión de género, el Carnaval también avanza, ya que se rompió (en buena hora) esa referencia de que los varones deben ir a la Directiva de los conjuntos y las mujeres a la cofradía, referente por demás machista que muchas veces estaba disimulada por "seguir" la tradición.

Ahora vemos pasos significativos en este tema a nivel de Carnaval, mujeres que son parte de las bandas de música como miembros activos y no como simples "adornos". La presencia; desde hace muchos años; de mujeres en carteras dentro de los distintos directorios, incluso estos últimos años hemos visto "presidentas" que también dirigieron a grandes instituciones como doña Patricia Peláez en la Cullaguada "Terribles Quirquinchos" o la señora Hortensia Lucero Pacheco como presidenta de la Centenaria "Morenada Zona Norte".

Esta gestión, dos mujeres dirigirán a dos conjuntos con gran trayectoria en el Carnaval de Oruro. Patricia Lafuente Terceros como Presidenta de la Fraternidad Artística y Cultural "La Diablada" y a Sara Morales Álvarez como Presidenta de la Diablada Ferroviaria.

Presidenta joven

Al visitar la casa de Patricia Lafuente, nos recibe cordialmente junto a su esposo Edson, ambos miembros de "La Frater" de inmediato empezamos a abordar temas del Carnaval y de a poco empiezan mis preguntas sobre su conjunto.

"Es la primera vez que en 73 años sale electa una mujer en "La Frater" y producto de un proceso democrático" afirma Lafuente mientras su esposo me llena de "souvenirs" para explicarme un poco más sobre el proyecto de Conjunto que tienen.

En efecto, para la gestión 2018 y 2019, Patricia estará a cargo de los diablos de "La Fraternidad" con un equipo joven, con un cambio generacional y de género, secundado por su vicepresidente Meickel Francachs.

El proyecto que presentó Lafuente se basa en una ideología; como lo llama ella; basados en una transparencia institucional y en la unidad entre todos los fraternos. Sin dejar de lado el aspecto espiritual ya que es la esencia del Carnaval.

"Otro aspecto importante es el cultural, la proyección cultural, ya que como Oruro y Bolivia tenemos un perfil muy bajo en el tema de poder promocionarnos (…) ese temor nos está llevando a que otros países estén llegando a quererse apropiar algo que no es suyo", menciona ella.

La joven presidenta de "La Frater" también menciona que aún existen algunos comentarios no muy agradables "por ser mujer" y dirigir a "La Frater", comentarios que aún demuestran un machismo disimulado en los conjuntos. Empero ella está consciente de la capacidad que tiene para llevar a buen término su proyecto.

"Las mujeres podemos demostrar nuestra capacidad, dándonos a la luz y haciendo conocer esa capacidad, para que vean que más allá del género, es la capacidad como persona que tenemos, que no simplemente nos abran las puertas por ser mujeres sino por la capacidad". Dice.

Es interesante hace notar que cuando un presidente es electo en "La Fraternidad", por ende su esposa pasa a formar parte de la cofradía del conjunto. ¿Cómo es el caso de Patricia Lafuente? ¿Cómo ha encarado está situación?

Al consultarle sobre si hay varones en su cofradía ella ríe y mira a su esposo. Pero nos aclara que la invitación la hicieron a su señora madre, María Terceros, pero que su esposo (porque así lo manda la tradición), coadyuva de manera activa con las señoras de la cofradía.

"Mi esposo y las señoras de la cofradía han llegado a engranar bien", afirma Lafuente.

Una mujer en la presidencia

Al día siguiente de la entrevista a Lafuente, me voy a la sede de los diablos del buzo rojo, ubicada en el pasaje Miralles, me reúno con la Señora Sara Morales Álvarez que también estas gestiones estará a la cabeza de la Diablada Ferroviaria junto a su Vicepresidente Raúl Salinas.

"Vamos a volver a darle el prestigio que antes tenía "La Ferro" menciona Morales, un poco tímida, ya que reconoce que no le gustan mucho las entrevistas.

En efecto, entre las actividades programadas está lucir nuevos y lujosos trajes para este Carnaval 2018 y contar con excelentes bandas de nuestra ciudad, retomando también ciertas actividades que antes se tenía, pero que con el tiempo se han ido olvidando

"Soy la primera Presidenta, en los 61 años que tiene la institución, aunque en los inicios del proceso electoral; y también hace años atrás; decían que una mujer no puede dirigir a la Diablada, pero lamentablemente para algunos, las mujeres hemos ganado y estamos aquí, dirigiendo" Aclara doña Sara, ya un poco más tranquila al entrar en confianza.

En la Diablada Ferroviaria, también existe una cofradía, que está integrada; por el momento; sólo por mujeres y que realiza sus actividades de manera regular, apoyando sobre todo en la parte espiritual a "La Ferro".

Según Morales, la cofradía de esta institución está integrada por mujeres, ya que algunos varones piensan que no se desenvolverán de igual forma dentro de la cofradía, ya que las actividades a veces son distintas y no están acostumbrados o les da miedo.

"Ahora la cofradía no es sólo para las mujeres, depende de aquellos varones que quieran ingresar o apoyar en sus actividades a la cofradía y a la Diablada. Porque a veces los varones son machistas y piensan que les van a ver mal", dice Morales.

Entre los grandes retos de la Presidenta de "La Ferroviaria" está retomar los viajes tanto al interior como fuera del país. Esa idea marcha bien, ya que la pasada gestión los Diablos de "La Ferro" visitaron Estados Unidos y España, además doña Sara, menciona que tienen en planes viajar a la India para demostrar la gran riqueza cultural de la Diablada.

Patricia Lafuente y Sara Morales, son dos mujeres (como muchas otras folkloristas) que están dando al Carnaval una nueva visión de género, cada una respetando la tradición de su conjunto. Con ideas y proyectos nuevos, con equipos jóvenes y con perspectivas a largo plazo, todas siempre dirigidas a realzar la Obra Maestra y la devoción a la Virgen del Socavón.

Lafuente y Morales tendrán un arduo trabajo en estos años, no solo en el ámbito institucional, sino porque deberán seguir abriendo espacios para las mujeres dentro de todo el fenómeno del Carnaval y que estos ejemplos sean motivación para que exista mucho más protagonismo de las mujeres en los espacios culturales y sociales.

Me daría gusto ver que en el Santuario del Socavón, también nos recibieran y bendijeran monjas, ya que también desde el púlpito nos gustaría escuchar la voz de una mujer.

La Patrona de los orureños

La Virgen del Socavón es la Patrona de los orureños, su aparición es un misterio. Existen muchas teorías, muchas versiones expresadas a lo largo de la historia en principio de la Villa de San Felipe de Austria, fundada con ese nombre el 1 de Noviembre de 1606, por el oídor español don Manuel de Castro Castillo y Padilla, en lo que hoy es la calle Presidente Montes casi Bolívar.



HERMANOS

Sin embargo, hay que tomar en cuenta un antecedente, que antes de la fundación se hizo el descubrimiento de esta región, fueron los nativos de la zona quienes hicieron llegar a los oídos del cura Francisco de Medrano que en los cerros del Uru Uru, existían ricas vetas argentíferas, principalmente.

La expedición para hacer el redescubrimiento de las minas se lo hizo en 1595, porque a su paso encontraron minas taponadas presumiblemente durante el incario.

Francisco llegó con su hermano Diego, quienes serían los descubridores de esta zona. Más tarde se acoplaría su hermano Juan de Dios. Durante el hallazgo, Francisco clamó: "¡Gracias sean dadas al Señor! ¡A San Miguel Arcángel!", es por eso que desde entonces la zona era conocida como San Miguel de Uru Uru.

La noticia se propagó rápidamente y en poco tiempo llegaron más exploradores en busca de plata, cuyo mineral estaba situado en los cerros a los que bautizaron Pie de Gallo, La Flamenca, San Miguel o La Colorada y San Cristóbal.

San Miguel de Uru Uru, ya era un caserío y como a los españoles les costaba pronunciar Uru Uru, le hicieron un arreglo onomatopéyico pronunciando simplemente como Oruro. Habitaban 400 españoles y más de mil trabajadores que llegaron a esta zona.

Se cree que en esa época, los mineros erigieron en el ingreso de uno de los socavones una ermita, para evocar a la Virgen de la Candelaria, antes de ingresar a los socavones. Aunque no existe un registro fidedigno de aquel hecho.

En 1750, un siglo y más de la fundación de la Villa ocurrió un hecho trascendente, los mineros decidieron mejorar la ermita que había al ingreso de los socavones. Era en advocación a la Virgen de la Candelaria, conocida también como el Socavón de la Virgen. Se constituía en una especie de adoratorio al descubierto.

Asimismo, la ermita del Socavón era en un principio, un sitio de culto informal hacia San Miguel, San Cristóbal entre otros santos, según la fe de los mineros. Según algunos autores esa ermita ya existía desde antes de la fundación de la Villa.

Se tiene el dato que en 1680, la ermita del Socavón de la Virgen, fue mejorada. En esa época estaba en auge la construcción de varias iglesias en San Miguel de Oruro.

Posteriormente, hubo una debacle económica y la gente comenzó a abandonar la Villa, con ello se abandonó la ermita. Hasta que en 1750, como lo mencionábamos tuvo un repunte económico. Tras la intentona alzada de Juan Belez de Córdoba, la ermita del Socavón fue rescatada y mejorada, para el culto.



CULTO

Posteriormente, vino el primer grito de libertario de América, el 10 de Febrero de 1781. Aquel intento de libertad fue traicionado por los indios, quienes se vendieron a la corona, para satisfacer sus necesidades de ambición. Hubo varias intenciones posteriormente de pelear contra la corona. Sin embargo, a partir de 1789 se intentó tomar el control de Oruro, mediante la religión.

Los curas de la época reafirmaron la fe de los creyentes.

Simultáneamente ocurrió un milagro en la Villa. Como el auge de la minería volvió al lugar, también con ello nacieron los villanos, uno de ellos, Anselmo Belarmino, conocido también como el "Nina Nina", un malhechor temido por la ciudad, era una especie de Robbin Hood pero en esta parte del continente.

Se enamoró de Lorenza Choquiamo, hija de un potentado comerciante, Sebastián Choquiamo.



CARNAVAL

El sábado de Carnaval de 1789, él intentó escapar con su amada. Pero cuando lo hacía se toparon con el padre. Lorenza al verlo exclamó: "¡Padre!". Fue el momento que se dio cuenta que su hija huía con el temido Nina Nina. Hubo un combate entre ambos. Sebastián tomó la daga de Anselmo y se la clavó en el cuello.

Estaba herido de muerte y lo dejaron botado en la callejuela. Ahí apareció una hermosa dama vestida de negro, quien asistió a Anselmo y lo llevó hasta un hospital. Pidió que un cura le tome la confesión. El párroco Carlos Borromeo Mantilla escucha la confesión del Nina - Nina, quien le manifiesta acerca de su culto a la Virgen del Socavón, prendiéndole velas todos los sábados al fresco que estaba en un paraje muy próximo al cerro Pie de Gallo, donde se alzaba la ermita.

Tras la confesión, se hace la verificación de aquel lugar, encontrando la imagen de la Virgen del Socavón. Aquella noticia inundó de fe a los mineros, quienes motivados por el milagro afianzan su devoción a la Patrona de los orureños.

Se cree que los mineros antes de ese episodio ya se disfrazaban de diablos, sin embargo, ese hecho originó un movimiento folklórico que hoy es famoso en el mundo, el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Los diablos de los buzos celestes listos para el Carnaval de Oruro

Mientras la mayoría de los conjuntos inmersos en el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e intangible de la Humanidad, este domingo realizaban sus recorridos en diferentes horarios, iniciando la tarde la Diablada Artística Urus realizó el bautizo a sus nuevos integrantes y posteriormente cumplieron un desplazamiento por la zona Norte de la ciudad.

Concentrados en la calle Velasco Galvarro entre Villarroel y Aroma, cada bloque de esta alegre institución cumplieron con su bautizo, en algunos casos utilizando harina, lápiz labial, pintura, pelucas y un generoso vaso de bebidas espirituosas. Pero un danzante de la especialidad de la diablada debe saber trasmitir respeto con una "carcajadita de diablo", que selle su bienvenida a la institución.

Posteriormente realizaron un recorrido, donde los nuevos, desde los niños y personas mayores, tuvieron que cumplir su recorrido sin quitarse la pintura de la cara o sacudirse la harina, sin dejar la alegría característica de este conjunto y contagiando a las personas que transitaban la zona Norte, que ya están listos para participar del Carnaval de Oruro 2018.

El presidente de la Diablada Urus, Casto Navía, aseguró que es característico de este grupo de devotos a Nuestra Señora del Socavón, realizar el bautizo que sirve para que todos, nuevos y antiguos danzantes, puedan unirse con un solo objetivo, el realizar una buena presentación en la Obra Maestra.

"Estamos en los últimos trances para hacer nuestra peregrinación a la Virgen del Socavón, siempre unidos y demostrando nuestra fe y devoción", refirió Navía.

Después de dos gestiones con muy buenos resultados, Casto Navía y su directorio esperan las elecciones del conjunto que se realizará en una semana, esperando que una persona idónea lleve las riendas de la institución.

"La próxima semana tenemos elecciones del nuevo directorio, esperemos que todo salga bien por el bien de la institución y por la ciudad de Oruro", enfatizó Navía.

"Compartiendo en familia nuestro Carnaval" gracias al centro Wiñay

Con el objetivo de brindar mayor crecimiento en el ámbito cultural, nació el Centro Wiñay Oruro, que este fin de semana realizó su primera actividad con bastante éxito, "Compartiendo en familia nuestro Carnaval", que reunió la música, declamación y danza en una tarde de muchas sorpresas.

La actividad se desarrolló en las graderías de la Avenida Cívica "Sanjinés Vincenti", este domingo reciente a partir del mediodía, donde en medio de la actividad del Calvario cientos de personas pudieron disfrutar del talento de los artistas orureños.

Cabe recordar que el Centro Cultural Wiñay Oruro, nace al interior del grupo del mismo nombre, pero en esta ocasión no solo se identifican a los músicos que están siempre encima del escenario, sino a todas las personas que siempre apoyan las actividades de este inquieto grupo, amigos y familia que se reúne para resaltar el trabajo por el bien de la región y el país.

Este domingo se contó con la participación musical del grupo Ukamau Bolivia, el Centro Cultural Sajama y los organizadores, el grupo Wiñay, en la danza al Sol Chaqueño con ritmos característicos del Sur del país, pasó el conjunto Salay Oruro de Corazón. Además de los jóvenes talentos en declamación del Movimiento Artístico y Cultural Ecos del Alma.

La actividad realizada este domingo en la Avenida Cívica, se puede considerar como la primera de muchas que se empezarán a realizar desde el Centro Cultural Wiñay Oruro, con el único objetivo que la sociedad en su conjunto pueda aprovechar del talento de cientos de artistas que muchas veces no llegan a determinados grupos de personas.

El principal obstáculo que se observa es que las actividades culturales están muy centralizadas, o algunos artistas que no ingresan a algunos lugares de la ciudad, aspecto que se luchará desde esta entidad.

Artistas plásticos esperan que se cumpla compromiso de la Alcaldía

Una reunión al interior de la Asociación Boliviana de Artistas Plásticos (ABAP) filial Oruro, la noche de este sábado, todos sus miembros mostraron su indignación por la determinación que fue anunciada por el director de Obras Públicas del Municipio, Alfredo Gerónimo, que no pintarían la avenida 6 de Agosto, por lo que pidieron que cumplan sus compromisos con este sector.

Según el secretario General de la ABAP Oruro, Saúl Rivera, los virtuosos se vieron sorprendidos por las declaraciones de Gerónimo, porque semanas pasadas se presentó un proyecto al Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO), que según el suspendido presidente de esta institución, Sergio Fernández, con la aquiescencia de las autoridades ediles.

Lamentablemente, en semanas pasadas los principales dirigentes de la ABAP Oruro, Sergio Fernández, José Luis Juaniquina y Marcelo Martínez, fueron suspendidos de sus funciones, por determinación de la mayoría de los afiliados, para transparentar su gestión, por lo que no se realizó un seguimiento preciso a los trámites para la aprobación de este proyecto.

En la reunión, Fernández presentó a todos los artistas un documento que tendría la firma de las autoridades ediles, que determinarían la decisión de continuar apoyando el trabajo del pintado de la avenida 6 de Agosto, por lo que se determinó que los representantes de la ABAP Oruro, buscarán reunirse este martes con el alcalde Edgar Bazán.

Los miembros de la ABAP Oruro, empezaron con el pintado de obras de gran magnitud en la Avenida Cívica, desde 2013, iniciando unos cuantos, pero a pedido del mismo pueblo, porque vieron una muy buena forma de adornar la ruta del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, fue creciendo y convirtiéndose en uno de los atractivos para propios y extraños, porque las personas podían ser parte de la evolución de las obras, conversar con los artistas, conocer un poco de la historia de esta festividad, así como dar sugerencias.

sábado, 20 de enero de 2018

Pinturas de la ruta del Carnaval serán reemplazadas por estructuras metálicas

Según el director de Obras Públicas del Municipio, Alfredo Gerónimo, se ha asumido un cambio importante en lo que refiere el tema de la ornamentación de la ruta del Carnaval, por lo que esta gestión se reemplazará las pinturas alegóricas que se realizaban sobre la avenida 6 de Agosto, por cuatro estructuras metálicas que representarán a las 4 plagas de la mitología de la Obra Maestra.

Este cambio fue asumido en relación a que el gasto que se realiza en las obras de arte plasmadas sobre el asfalto fue considerado innecesario, ya que este solamente dura un par de días y se deteriora rápidamente con el paso de los danzarines y las lluvias, es de esta forma que se determinó darle "otra cara" al Carnaval con la implementación de estas estructuras metálicas que al margen de tener un tamaño importante, tendrán un movimiento especial y arrojarán humo, haciéndolas más llamativas, las mismas serán elaboradas por el artista Rolando Rocha y estarán ubicadas en puntos estratégicos de la ruta del Carnaval.

Pese a que se ha descartado la pintura de alegorías en la Avenida 6 de Agosto, se va a realizar el pintado con diferentes colores para darle dinamismo a la Avenida del Folklore, además donde sí se van a designar a pintores para que plasmen sus obras será en la Avenida Cívica, esto por motivos de que la transmisión nacional e internacional pueda realizar tomas áreas en esta zona y que logren mostrar en toda su magnitud estas pinturas.

"Vamos a colocar estas estructuras en la avenida 6 de Agosto y estarán colgadas a una altura de 3 a 4 metros, van a ser elaboradas en plastoformo hueco, van a tener movimiento y arrojarán humo, queríamos terminar este trabajo antes del Convite, pero por el arduo trabajo esto directamente será emplazado para el Sábado de peregrinación, esperemos que con esta propuesta se le dé otra imagen a nuestro Carnaval, considerando que somos Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad", indicó el director de Obras Públicas del municipio, Alfredo Gerónimo.

Gerónimo explicó que en obras complementarias ya se están realizando las limpiezas de sumideros, colocado de portones, alumbrado eléctrico, armado de graderías y el palco oficial con la finalidad de que se pueda tener todo listo incluso antes del Último Convite.

ACFO: 55 años de apoyo al folklore

Actualmente el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad es organizado por tres instituciones consolidadas por la Ley 602, que determina que el Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO), el Comité Departamental de Etnografía y Folklore y la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO) se encarguen de esta tarea, y es precisamente esta última que cumplió 55 años de este cometido.

Este viernes por la mañana se desarrolló un acto en ambientes de la ACFO, donde varias autoridades recordaron la importancia de esta institución para el desarrollo del Carnaval.

"Se pone en relieve a nivel nacional e internacional la calidad de la cultura popular orureña, la calidad e importancia que significa para la identidad del soberano y de toda la patria, de la cultura y de la tradición", refirió el presidente del Comité de Etnografía y Folklore; Oscar Elías.

Por su lado, el jefe de la Unidad de Gestión del Carnaval del GAMO, Pablo Elías, invitó a todos los presentes a realizar un minuto de silencio por todas las personas que formaron parte importante de la ACFO y ya dejaron la vida terrenal.

"En este camino ha sido importante la organización de quienes somos actores de esta celebración, esta actividad cada vez se ha hecho más compleja en su organización, esa complejidad ha sido siempre bien llevada por quienes dirigen esta institución", refirió el secretario Departamental de Cultura y Turismo, Marcelo Lara, como homenaje a quienes pasaron por la ACFO.

El presidente de la ACFO, Jacinto Quispaya, manifestó el compromiso férreo de quienes están en su directorio y de los 52 presidentes de los conjuntos afiliados a esta institución, de defender el Carnaval de Oruro, de quienes buscan hacer daño y perjudicar la entrada devocional, que se realiza en esencia por la fe y devoción a Nuestra Señora del Socavón.

Durante el acto se entregaron reconocimientos a Monseñor Cristóbal Bialasik, al señor Dennis Arispe Vásquez; y post mortem a Damián San Martín Morales, Patricia Ivana Peláez Mazuelo y Edgar Mamani Escalera.

HISTORIA

La ACFO se fundó el 19 de enero de 1963, ante la necesidad de tener una entidad que agrupe a los diferentes conjuntos que participaban en el Carnaval de Oruro, bajo el nombre de Asociación de Defensa de Conjuntos Folklóricos. En primera instancia nació como una entidad que agrupaba a los conjuntos folklóricos del Carnaval, en 1983 adopta su personería jurídica con el nombre de Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro, de esta forma se convertiría en la institución encargada de la organización de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. Uno de los mayores logros de la ACFO, fue que el 2001 logró gestionar ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), que el Carnaval de Oruro, sea declarado como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Preparan una difusión organizada del carnaval



El Gobierno Autónomo Municipal de Oruro, con el apoyo del Ministerio de Culturas y Turismo, lleva adelante talleres para que los periodistas refresquen sus conocimientos sobre el evento y difundan su importancia.

La entrada folklórica en Oruro fue declarada en 2001 Obra Maestra del Patrimonio Intangible de la Humanidad, y como parte de la riqueza cultural que posee el país, las acciones están encaminadas a su protección y difusión.

Además de los talleres en los que se da a conocer el origen de la festividad y de las distintas danzas que la integran, 18 reconocidas también por la Unesco, el Ministerio convoca a encuentros con las autoridades municipales y departamentales de esa ciudad, con el fin de diseñar estrategias que frenen el uso “abusivo” que países como Perú y Chile dan a las danzas nacionales.

La ministra de Culturas y Turismo, Wilma Alanoca, adelantó que a través de las ferias turísticas internacionales en las que el país participa se difunde toda la riqueza patrimonial, como el Carnaval de Oruro.

Actualmente Bolivia participa en la Fitur en España y como cierre a su participación se presentará la interpretación de las danzas principales que integran el folklore boliviano. Otro proyecto que se coordina con el municipio orureño es la publicación de un catálogo en el que estén las 18 danzas y sus historias.

jueves, 18 de enero de 2018

Por persona Ofertan Bs 1.090 para ver Carnaval de Oruro

El jefe de Desarrollo de Producto de Boliviana de Turismo (Boltur), Gabriel Reyes, detalló que el paquete para presenciar el Carnaval de Oruro es de Bs 1.090 para el 10 de febrero. Ese precio es por un día e incluye transporte de ida y vuelta, alimentación y acceso a graderías para observar la entrada folklórica. Los visitantes se ubicarán en inmediaciones del Hotel Monarca en la avenida del Folklor de Oruro.

“Para carnavales hemos sacado dos ofertas, uno tenemos de un día completo para celebrar el Carnaval en Oruro (...), tenemos otro paquete para disfrutar el Carnaval en Tarija, salimos igual de La Paz en bus hasta Tarija llegamos a la tierra chapaca es un recorrido de cinco días y cuatro noches”, explicó a medios estatales.

ORURO

Explicó que los usuarios que contraten estos servicios, “van a tener ingreso al hotel, si en algún momento la gente quiere tomar un descanso puede ingresar al hotel, a las salas y también puede ingresar al baño, lo que buscamos como Boltur es que nuestros clientes tengan todas comodidades para disfrutar el carnaval y también en las graderías nos va estar acompañando la Saya Afroboliviana”, complementó. El turista que viaje a Oruro tendrá dos opciones para retornar a La Paz, a las 21.00 y a medianoche.

TARIJA

Informó que la entidad estatal ofertará un segundo paquete turístico para celebrar el Carnaval en Tarija, Reyes informó el paquete en Tarija será entre el 9 y 13 de febrero a un costo de 1.7000 bolivianos, que consta de transporte ida y vuelta, alimentación, hospedaje y paseos turísticos.

viernes, 12 de enero de 2018

Video La Predilecta del Carnaval de Oruro Carmen Ballester Oporto en La Justa

Para el Carnaval 2018 Municipio implementará control mediante "manillas" para graderías de espectadores

Con la intención de generar mayor control en toda la ruta del Carnaval, el Municipio ha determinado implementar una nueva acción que consiste en manillas de seguridad que orientarán a que los espectadores deban transitar únicamente en las zonas explícitas que indique el color de su manilla.

Las manillas contendrán una serie de datos que van desde la ubicación, el número de asiento y el costo de los mismos, sin embargo el aspecto que más destaca es que cada una de estas tendrá un color distinto que delimita su acceso por sectores, es decir que las calles de la ruta del Carnaval están distribuidas de tal forma que cada una se distinga con un color, estas manillas deberán ser adquiridas y distribuidas de forma obligatoria por todos los ciudadanos dueños de casa, con derecho preferente a metros lineales o aquellos que se hagan cargo del armado de graderías, el control será estricto y se evitará que la venta de asientos se realice sin la entrega de estos nuevos elementos.

Según el director municipal de Recaudaciones, esta medida está siendo asumida desde esta gestión en razón a que las gestiones pasadas no se pudo ejercer un control estricto, lo que hizo que ingresen a la ruta del Carnaval, en específico a las zonas de espectadores como son las graderías, no solo quienes estaban disfrutando del Sábado de Peregrinación sino principalmente comerciantes que invadieron el recorrido generando un caos peculiar y perjudicando a los danzarines, dejando una mala imagen que fue registrada por la transmisión televisiva de la Obra Maestra.

Con esta acción no se quiere perjudicar a los comerciantes en su derecho al trabajo, sino aplicar el control en lo establecido por el reglamento que indica que la venta de alimentos y otros productos debe hacerse a 100 metros de la ruta del Carnaval, por lo que se ejercerá un control específico de este aspecto, haciendo que en cada sector y con el uso de vallas se pueda lograr impedir que los comerciantes circulen libremente por la ruta y que los espectadores generen caos intentando ingresar por una zona diferente a la designada por su manilla de control.

"Queremos informar a la población que tiene derecho preferente sobre los metros lineales, que este año deben aproximarse al municipio para averiguar qué color se ha designado para su sector y su calle, para que hagan elaborar manillas de control, y en base al cálculo de asientos que arma tenga esa cantidad de manillas, con estas recién pueda proceder a adquirir los metros lineales para comenzar a armar las graderías, en estas estará el costo del asiento, las calles de la gradería y la numeración del asiento" indicó el director municipal de Recaudaciones, Nippur Portillo.

Finalmente, la autoridad dijo que este aspecto es obligatorio y que la población debe tomar sus recaudos, ya que la venta de metros lineales se realizará desde la próxima semana, además se hará un "barrido" el Sábado de Peregrinación para controlar que se dé cumplimiento a este nuevo mecanismo de control.

Centro Cultural Rikjchary Llajta demanda a conjunto que lleva el mismo nombre

El fundador y presidente del Centro Cultural Rikjchary Llajta, Celso Orozco, ayer en conferencia de prensa anunció el inicio de una demanda contra la actual directiva del conjunto que lleva el mismo nombre, por haber alterado la verdad y quererse adueñar del nombre de dicho centro, habiendo cambiado varios aspectos como la fecha de creación del conjunto que forma parte del Carnaval de Oruro.

Orozco explicó que la directiva del conjunto Centro Cultural Rikjchary Llajta Autóctono UTO, que se posesionó a espaldas de la entidad que él preside, el 2013 habría gestionado una personaría jurídica a nombre del centro que fue fundado en octubre de 1983, entonces se habría falsificado la verdad tratando de indicar que recién el 2013 se estaría fundando.

Mencionó que la directiva del 2013 del conjunto que es parte del Carnaval de Oruro, encamino mal a la entidad, pues se cambió el logotipo, la vestimenta y hasta la música, con la que nació el año 1985 el conjunto Centro Cultural Rikjchayry Llajta grupo Autóctono UTO, entonces no se puede permitir que sigan usando el mismo nombre.

Indicó que solo porque fueron reconocidos por la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), creen que pueden atribuirse derechos que no les corresponde, por eso se decidió interponer una demanda por falsedad material y asociación delictuosa.

Aseveró que el 90% de los bailarines que fueron parte del conjunto respetan como se fundó, se retiró y no participará en carnavales, porque la entidad está siendo manejada por personas que ni son de la universidad.

Mientras daba a conocer estos aspectos, la conferencia fue interrumpida por Edson Gonzales, actual presidente del conjunto Centro Cultural Rikjchary Llajta grupo Autóctono UTO, quien encaró a Orozco, porqué después de más de 20 años el centro nunca rindió cuentas.

Mostró documentación argumentando que el conjunto cuenta con toda la legalidad, empezando de la personería jurídica que otorgó la Gobernación el 2013, además del respaldo de la ACFO.

Otras personas del auditorio también reaccionaron ante este hecho, reconociendo a Gonzales como presidente del conjunto y pidiendo a Orozco rendir cuentas de la institución de la cual se sirvió más de 20 años.



ACTIVIDADES

Además de hablar del tema legal, en la conferencia se informó sobre las actividades que realizará esta gestión el Centro Cultural Rikjchary Llajta, las cuales tiene que ver con el aspecto cultural.

Se promoverán diferentes concursos, los cuales serán socializados a través del programa televisivo que dirige Celso Orozco, se detalló que se tendrá concursos de música, pintura, cantó, poesía entre otros, pues lo que se quiere es promover la actividad cultural en niños y jóvenes.

Diablada "Oruro" y Yara aportan a la "Obra Maestra" con nuevo tema musical

El Conjunto Folklórico "Tradicional Diablada Oruro", junto al grupo orureño Yara, aportan a la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, el Carnaval de Oruro, con un nuevo tema musical que destaca la evolución que tuvo esta festividad devocional-cultural a lo largo de su historia.

Ayer en conferencia de prensa se hizo la presentación de este tema musical y su videoclip, que se titula Diablada Oruro, de autoría de Richard Flores e interpretada por el grupo Yara.

En el videoclip muestran las antiguas caretas que fueron utilizadas en los inicios del Carnaval de Oruro, además de fotografías "añejas" de diferentes edificios y lugares de la ciudad, como la Gobernación, Catedral, el Santuario del Socavón, la plaza 10 de Febrero entre otros.

El director del grupo Yara, Juan Carlos Araoz, manifestó que lo que se quiere es brindar un granito de arena para la promoción de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, a través de la música.

Señaló que todavía falta hacer la difusión de esta festividad religiosa tan grande como es el Carnaval de Oruro, entonces el propósito del grupo es llevar esta melodía a los distintos países que se visita, donde se enfatiza que la diablada es de Oruro y el Carnaval de Bolivia.

Indicó que a través del videoclip se quiso mostrar la evolución de las caretas que antes eran como máscaras, luego fueron constituyéndose en caretas con características especiales de acuerdo a cada conjunto.

Agregó que también se muestran imágenes antiguas de la Gobernación de 1904, de la Catedral de 1919, del Santuario del Socavón de 1910, del Faro de Conchupata, de la plaza 10 de Febrero, entre otros lugares.

Explicó que lo que se quiere es demostrar que el Carnaval de Oruro tuvo una evolución, que no nació de la noche a la mañana, sino que tuvo un proceso histórico, étnico y político extenso.

Por su parte el presidente del Conjunto Folklórico "Tradicional Diablada Oruro", Cristian Calizaya, manifestó su agradecimiento al compositor Richard Flores y al grupo Yara, por este nuevo tema musical en honor al conjunto.

Indicó que será el tema del 2018, será cantado y bailado durante el Carnaval de Oruro de esta gestión.

Así es la "Obra Maestra" La mayor muestra de fe y cultura se refleja en el Carnaval de Oruro

La mayor muestra de fe y cultura se ve reflejada en el Carnaval de Oruro, declarado Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, que esta gestión se efectuará el 10 y 11 de febrero.

La festividad del Carnaval de Oruro, a diferencia de otros países, no solo refleja cultura y alegría, sino lo más importante es la fe hacia la Virgen del Socavón, que es demostrada por miles de danzarines que a manera de peregrinación bailan para ella.

Por ello como parte de las tradiciones que se siguen dentro el Carnaval de Oruro, cada danzarín que por primera vez baila en el Primer Convite, realiza su promesa de fe de bailar tres años por la Mamita del Socavón; mientras otros se comprometen a bailar en dicha festividad hasta que Dios les de vida.

Existen danzarines que bailan por más de 50 años, fieles y devotos a la Virgen del Socavón.

Pero debemos entender que no solo es bailar por bailar, sino que en cada conjunto que forma parte del Carnaval de Oruro, los dirigentes exigen cumplir con ciertas normas, en lo que respecta al traje, danza y música, con el fin de mostrar lo mejor en la "Obra Maestra", pues es en honor a la Virgen del Socavón que se presentan.

Todo tiene que estar prolijo para el Sábado de Peregrinación, por ello los conjuntos van realizando ensayos y recorridos, para ir corrigiendo errores y que se tenga una presentación final perfeccionada.

Los danzarines se preparan no solo espiritualmente, sino también físicamente, puesto que deben recorrer aproximadamente cuatro kilómetros, algunos conjuntos tienen mayor desgaste que otros, por los pasos agiles y saltos que incluye la coreografía de la danza.

martes, 9 de enero de 2018

Video Entrevista a la Predilecta del Carnaval de Oruro Carmen Ballester Oporto

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Los ultimos grupos!!!

Esta es la Vigesima septima parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:

Fraternidad Sentimiento Chaqueño

100 x 100 Salay

Fraternidad Salay Oruro de Corazón

Fraternidad Caporales Mi Viejo San Simón

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Fraternidad Chicheños Bolivia hasta Salay Bolivia Oruro

Esta es la Vigesima sexta parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:

Fraternidad Chicheños Bolivia

Fraternidad Sol Chaqueño Bolivia

Wititis Central Bellas Artes

Salay del Valles

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Caporales San Simón hasta Tinkus San Simon

Esta es la Vigesima quinta parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:


Fraternidad Folklórica y Cultural Caporales Universitarios San Simón
Diablada Artística y Cultural Bolívar

Centro Cultural Chicheños

Fraternidad Tinkus San Simón

domingo, 7 de enero de 2018

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Fraternidad Folklórica y Cultural Caporales San Simón

Esta es la Vigesima parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:

Fraternidad Folklórica y Cultural Caporales San Simón

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Diablada Urus, Morenada Comibol y Tobas Uru Uru

Esta es la Decima Novena parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:
Diablada Artística Urus

Fraternidad Morenada Reyes Morenos Comibol

Conjunto Artístico y Cultural Tobas Uru Uru

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Potolos, Doctorcitos Itos y Salay

Esta es la Decima Octava parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:
Conjunto Potolos Chayanta Jhilancos

Conjunto Folklórico y Cultural Doctorcitos Itos

Fraternidad de Danza Estilizada Inti Llajta (SAlay)

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Cullaguada Terribles Quirquinchos y Kallawayas Bolivia

Esta es la Decima SEptima parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:
Fraternidad Cullaguada Terribles Quirquinchos
Fraternidad Kallawayas Bolivia

¿Por qué se denomina la actividad como Calvario?

Decir en Oruro: "vamos al Calvario", es referente a concurrir a una feria llena de artesanías, miniaturas, gastronomía y varios juegos, donde las familias pasan momentos de esparcimiento, pero si se va al significado bíblico, literario u otro, el denominativo Calvario no corresponde a lo que se desarrolla en la Capital del Folklore de Bolivia.

En otras regiones del país, inclusive del mundo, el denominativo de Calvario se refiere a un lugar donde las personas se dedican a transitar, en su mayoría cuesta arriba, para llegar hasta un punto cúspide. En la religión católica el calvario, también conocido como el Gólgota, fue un sitio que se encontraba cerca del exterior de las murallas de Jerusalén, en este lugar Jesús fue crucificado.

Con estas referencias entonces, ¿Por qué se denomina esta actividad como Calvario?

Para algunos investigadores el denominativo no es a la actividad, sino al lugar donde se desarrolla. Por ejemplo para Miguel Salas, quien ya hizo referencia a su investigación en 2011, en una publicación en LA PATRIA, existe evidencia de que en este lugar existía un verdadero "calvario", que terminaba en la cima del cerro Pie de Gallo, en cuyas faldas esta edificado el Santuario de la Virgen del Socavón.

Pero para otro investigador, como es David Bravo, el denominativo de Calvario es porque a principios del siglo XX, eran muy pocas casas las que estaban construidas en este lugar, por lo que las personas de la época, principalmente las mujeres, hacían referencia a que: "ahora subiremos a mi calvario", cuando se dirigían a este sector que ni gradas tenía y las formaciones rocosas eran difíciles de subir. Esto obedeciendo a la significación que se da a Calvario, como una "serie de sufrimientos y adversidades".

El Mini Calvario en la ciudad de Oruro


Una actividad que ya se enraizó como habitual el 2 de febrero de todos los años, es el Mini Calvario, donde existen características peculiares como la utilización de una moneda impresa por el Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO), y todo se vende en miniatura, desde las artesanías hasta la deliciosa gastronomía.

Muchas personas buscan comparar el Calvario con la fiesta de las Alasitas que tiene raíces paceñas, pero lo cierto es que el Calvario de Oruro se desarrolla todos los años por más de tres meses, si bien se comercializan miniaturas, tiene otra costumbre, puesto que aquí no existe el Ekeko (Dios de la abundancia), pero sí una fe muy enraizada por la Virgen del Socavón, por ello a principios de este nuevo siglo se decidió realizar el Mini Calvario para rescatar las costumbres tradicionales de esta actividad.

Según describe el investigador Jesús Elías, cuando era oficial Mayor de Culturas del Municipio de Oruro: "el Mini Calvario es la intención de establecer la verdadera noción y espíritu de lo que es el Calvario, el juego de la miniatura y los billetes".

Según destaca el reconocido investigador, el Mini Calvario es una iniciativa motivada por uno de los más importantes artesanos, Gabriel Ruiz, a partir de él se ha logrado establecer que desde hace 15 años se realice esta actividad como un acontecimiento superlativo y alternativo a los Calvarios de domingo.

Al respecto, el investigador Fabrizio Cazorla, manifestó la necesidad de preservar esta actividad: "No se puede quitar a Oruro esta tradición arraigada en su cultura popular, además que es un valor fundamental en el desarrollo económico local, con la participación de más de 200 artesanos y con la utilización de los billetes del Banco del Mini Calvario, porque precisamente esa es la esencia, es el elemento llamativo y original que tiene nuestro Mini Calvario, a diferencia de otras actividades similares".

Los dulces son infaltables los domingos en Oruro

Al llegar a la Plaza del Folklore, antes conocida como Plaza Argentina, específicamente donde está el monumento al Minero, todos los domingos previos al Carnaval de Oruro se establecen puestos de venta de las tradicionales golosinas, hechas por artesanos orureños, quienes mantienen un legado por más de un siglo.

Gracias a que se mantiene el Calvario de Oruro, estas familias mantienen viva una singular tradición, como lo hace el conocido artista plástico, actor de cine y artesano Desiderio "Dick" Arias Ortiz, quien preserva este legado que le dejó su padre Ramón Arias Arias, magnífico artesano de los caramelos y las pastillas.

Según recuerda Dick, todo comenzó cuando su padre muy joven partió a la contienda bélica con el país vecino del Paraguay, la denominada Guerra del Chaco donde fue prisionero de guerra, a su retorno a Bolivia se estableció en Oruro, queriendo sustentarse con su oficio el de hacer dulces. Mismo que aprendió de un español antes de partir a la guerra, desde niño.

El camino fue difícil, pero Ramón Arias empezó a crear dulces de todas las formas, turrones, caramelos, frutas bañadas y otras, que distribuía en las tiendas, lo que sobraba las remataba en el Calvario, es así que inició este espacio en la tradicional feria, junto a su esposa, Emiliana Ortiz y otros emprendedores que siguieron sus pasos.

Actualmente Dick Arias, continúa con ese legado, fabricando hasta el lunes del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, dulces de todas las formas y sabores.

El Calvario de Oruro es una reunión cultural de todas las clases sociales

El domingo 5 de noviembre de 2017 se desarrolló el Primer Convite rumbo al Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad de la gestión 2018, y junto a él se inició una actividad que se cumplirá domingo tras domingo hasta el último fin de semana antes de la entrada de Peregrinación (10 de febrero), el denominado Calvario que se instala en toda la Plaza del Folklore y adyacentes, una expresión viva de nuestras costumbres y tradiciones.

Esta actividad que reúne a la sociedad orureña sin importar las clases sociales, se mantendrá todos los fines de semana como una tradición para quienes optan por apostar a la "suerte sin blanca" en los dulces, peluches, o miniaturas, sin dejar de lado los juegos de azar y la tradicional lota, actividad a la que incluso asisten señoras y "aprovechan" toda la tarde para esperar "un golpe de suerte".

No existe una data exacta de los inicios de la actividad del Calvario, siendo que para muchos se realizaba desde la Colonia, donde los feligreses cumplían con esta actividad en cada fiesta patronal, pero el Calvario como tal se efectuaría desde que los mineros comenzaron con sus fiestas devocionales a la Virgen del Socavón.

Se debe tomar en cuenta que el Calvario era una distracción de las personas que pertenecían a la clase media baja, al ser una de las pocas actividades desarrolladas los domingos en la ciudad de Oruro, puesto que el fin de año hasta el fútbol paralizaba sus actividades y las personas no tenían dónde ir a pasar un buen momento de esparcimiento.

Familias íntegras jugaban y todavía juegan en los sorteos de la tómbola, fabricada en un bidón y fichas de números hechos a mano; o la suerte sin blanca, donde los niños eran los más ansiosos de ganarse el premio más grande, pero siempre llegaban a la casa con la alcancía más pequeña, eso no importaba, porque la diversión no tiene límite, el apostar contra la suerte de uno siempre llena de adrenalina, principalmente a los más pequeños del hogar.

Actualmente, si bien no todos son parte de esta actividad, se puede decir que todas las clases sociales conocen el Calvario de Oruro, porque ya es parte de las tradiciones de esta Capital del Folklore de Bolivia.

No simplemente es un referente de la manifestación de los artesanos orureños, con las estatuillas, miniaturas, muñequería, y las peculiares tortas, sino que se observa otros espacios como el de la gastronomía, con platos tradicionales como el chorizo, el pollo a la canasta, el delicioso anticucho y el infaltable api.

Pero esto no se queda ahí, pues también hay juegos que se dispersan en otro sector del Calvario, donde las personas se distraen participando en la lota, la puntería con armas de juguetes y otros juegos.

Desde que se iniciaron los trabajos del proyecto Teleférico Turístico Virgen del Socavón a finales de 2015, los artesanos se mostraron preocupados por el perjuicio que significaría la construcción de esta obra, pero pese a ser escuchados a medias por las autoridades, ellos continuaron y sienten que es una necesidad seguir con una tradición que se tiene por varias décadas de manera ininterrumpida.

Si bien existen muchas discrepancias del denominativo de este lugar, principalmente del porqué del nombre, las personas saben que decir Calvario en Oruro es sinónimo de una enorme feria artesanal, donde poco a poco se rescatan las costumbres de otrora.

Pese a algunas tergiversaciones en las actividades que antes se desarrollaban, actualmente se entiende que los domingos de Calvario, que se mantiene desde el Primer Convite hasta el Carnaval de Oruro, se enraizó como una costumbre imborrable de la memoria del orureño.

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Conjunto Tinkus Los Jairas de Oruro

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Caporales Reyes de la Tuntuna ENAF

sábado, 6 de enero de 2018

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Cullaguada Oruro, Tobas Central y Kory Majtas

Esta es la Decima Cuarta parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:
Fraternidad Cullaguada Oruro

Conjunto Tradicional Tobas Zona Central

Conjunto Folklórico Kory Majtas

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Suri Sicuri y Sambos Caporales

Esta es la Decima Tercera parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:

Grupo de Danza Estilizada Suri Sicuri

Conjunto Folklórico Sambos Caporales

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Llamerada Socavon y Phujllay Oruro

Esta es la Decima SEgunda parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:
Fraternidad Folklórica Llamerada Socavón

Conjunto Folklórico y Cultural Phujllay Oruro

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Conjunto Morenada Mejillones

Esta es la Decima parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:
Conjunto Morenada Mejillones

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Fraternidad Artística y Cultural La Diablada

Esta es la Decima parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:
Fraternidad Artística y Cultural La Diablada

miércoles, 3 de enero de 2018

Tobas Zona Sud recauda juguetes para niños de escasos recursos

El conjunto folklórico Tobas Zona Sud, realizará una carrera pedestre 5k para recaudar donativos y juguetes que irán destinados a niños de escasos recursos, dicha actividad estará acompañada con una chocolatada. La carrera se realizará el 6 de enero.

La época de Navidad aún no termina, por ello, incluso los conjuntos que participan en el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, realizan varias actividades con motivo de confraternizar y celebrar a los menos favorecidos. Para esta oportunidad el conjunto Tobas Zona Sud, como parte del festejo de sus 100 años de institución, quiso celebrar con una carrera pedestre para recaudar juguetes y donarlos a niños de escasos recursos.

El presidente del Conjunto, Gualberto Flores, mencionó: "En reunión de jefes de bloque se determinó que habrá esta carrera pedestre en beneficio de los niños". Por ello planean que la inscripción a ésta sea un juguete que vaya en beneficio de los niños.

Aunque esta actividad es organizada por el conjunto folklórico, todas las personas particulares que quieran participar pueden hacerlo, contribuyendo con un donativo.

"Es una actividad nuestra pero pueden participar todas las personas que quieran en las diferentes categorías", aseguró Flores.

Se contará con 5 categorías: 5-9 años quienes recorrerán 1 kilómetro, 10-14 años recorrerán 2 kilómetros, y las categorías de 15-19, 20-35 y 36 años en adelante, competirán en los 5 kilómetros.

La carrera se llevará a cabo el sábado 6 de enero a partir de las 08:30 horas y recorrerá las arterias principales de la ciudad.

Las inscripciones se reciben en la sede del conjunto ubicada en la Plazuela Tiawanaku de la zona Sur. Los interesados pueden comunicarse al celular 76139032 para mayor información.

La tradición de antaño que prevalece: El Calvario

Meses previos a la llegada del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, es tradición en nuestro departamento visitar el Calvario, actividad que se realiza todos los domingos en inmediaciones del Santuario de la Virgen del Socavón.

Para esta feria se reúnen comerciantes que ofrecen toda variedad de productos característicos de la misma. Entre ellos, es normal ver rifas de comestibles y la venta de miniaturas que se realiza desde hace muchos años.

Tiempo atrás, en el cerro de San Miguel se realizaba en Semana Santa el Calvario para después terminar con la venta de buñuelos. Sin embargo, puesto que este lugar era peligroso, la feria bajó a lo que hoy en día es el sector frente al Santuario de la Virgen del Socavón, donde se acostumbraba a realizar ferias de miniaturas para las fiestas patronales.

Este lugar se conoce como Calvario, porque en antaño "se bajaba esta actividad que se hacía en la punta del cerro a la parte baja del canchón", según mencionó el historiador Maurice Cazorla.

El Calvario es como cualquier otra fiesta patronal, "como el calvario de la Virgen del Carmen en el que cada 16 de Julio los niños preparan casitas en miniatura de adobe y la gente acostumbra a comprar su hogar y es la creencia que en el año van a tener esa casa", recalcó Cazorla.

Dicha actividad está íntimamente relacionada con la fe, puesto que se relaciona con comprar miniaturas que se pretende se conviertan en realidad posteriormente. Por ello cada domingo la población orureña y también turistas, después de la misa en el Santuario recorren la feria del Calvario para encontrar todo tipo de miniaturas y adornos. Muchos de ellos son alusivos al Carnaval de Oruro. Sin embargo, con el paso de los años, los comerciantes también empezaron a ofrecer productos exclusivos de estas ferias como piezas hechas de yeso en diferentes modelos.

"Para nosotros ya es una tradición venir aquí cada año, siempre nos llevamos algo de las cosas que venden, también jugamos la rifa para sacar alguna tortita", comentó Raquel Frías, una vecina de la ciudad que paseaba por el Calvario.

Muy pocos conocen la historia del lugar, empero cada año cientos de visitantes ven como un atractivo turístico, este evento se realiza desde el primer convite y concluye en las fechas del fastuoso Carnaval orureño.

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Llamerada Zona Norte hasta Caporales CEntralistas


Esta es la Sexta parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:

Conjunto Tradicional Llamerada Zona Norte

Fraternidad Caporales Centralistas

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Caporales Infantiles Ignacio León - Diablada Oruro

Esta es la Quinta parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:

Conjunto Caporales Infantiles Ignacio León
Conjunto Tradicional Folklórico Diablada Oruro

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Fraternidad Morenada Central Oruro

Esta es la cuarta parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:

Fraternidad Morenada Central Oruro

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Zampoñeros Hijos del Pagador hasta Waca Wacas

Esta es la tercera parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:

Fraternidad Artística Zampoñeros Hijos del Pagador

Centro Tradicional Negritos del Pagador

Conjunto Folklórico Ahuatiris

Conjunto Waca Wacas San Agustín-Derecho

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Incas Hijos del Sol y Morenada Zona Norte


Esta es la segunda parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:

Fraternidad Hijos del Sol Los Incas

Conjunto Folklórico Morenada Zona Norte

Video Primer Convite Carnaval de Oruro: Misa, autoridades y Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro

Esta es la primera parte del Primer Convite del Carnaval de Oruro donde se puede ver:

Misa en la Iglesia del Socavon
Ingreso de autoridades
Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro

Rol de ingreso para el Primer Convite rumbo al Carnaval de Oruro 2018

El Primer Convite rumbo al Carnaval de Oruro 2018, inicia a las 07:30 horas, la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), organizó la entrada mediante un rol, con la participación de los 52 conjuntos afiliados a esta institución, además que por primera vez, este año se tiene a 13 grupos solicitantes para participar de la entrada.

GRUPO 1

Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro

Fraternidad Hijos del Sol Los Incas

Conjunto Folklórico Morenada Zona Norte

Fraternidad Artística Zampoñeros Hijos del Pagador

Centro Tradicional Negritos del Pagador

Conjunto Folklórico Ahuatiris

Conjunto Waca Wacas San Agustín-Derecho

Fraternidad Morenada Central Oruro

Conjunto Caporales Infantiles Ignacio León



GRUPO 2

Conjunto Tradicional Folklórico Diablada Oruro

Conjunto Tradicional Llamerada Zona Norte

Fraternidad Caporales Centralistas

Fraternidad Morenada Central fundada por la Comunidad Cocanis

Conjunto Folklórico Tobas Zona Sud

Conjunto Negritos Unidos de la Saya

Conjunto Wacatokori Urus

Conjunto Folklórico Antawara

Conjunto Folklórico Tinkus Los Tolkas



GRUPO 3

Fraternidad Artística y Cultural La Diablada

Conjunto Morenada Mejillones

Fraternidad Folklórica Llamerada Socavón

Conjunto Folklórico y Cultural Phujllay Oruro

Grupo de Danza Estilizada Suri Sicuri

Conjunto Folklórico Sambos Caporales

Fraternidad Cullaguada Oruro

Conjunto Tradicional Tobas Zona Central

Conjunto Folklórico Kory Majtas



GRUPO 4

Diablada Ferroviaria

Fraternidad Reyes Morenos Ferrari Ghezzi

Caporales Reyes de la Tuntuna ENAF

Conjunto Tinkus Los Jairas de Oruro

Fraternidad Cullaguada Terribles Quirquinchos

Fraternidad Kallawayas Bolivia

Conjunto Potolos Chayanta Jhilancos

Conjunto Folklórico y Cultural Doctorcitos Itos

Fraternidad de Danza Estilizada Inti Llajta



GRUPO 5

Diablada Artística Urus

Fraternidad Morenada Reyes Morenos Comibol

Conjunto Artístico y Cultural Tobas Uru Uru

Fraternidad Folklórica y Cultural Caporales San Simón

Conjunto Autóctono Wititis

Conjunto Tinkus Huajchas

Incas Kollasuyo Hijos del Socavón

Tarqueada Jatun Jallpa



GRUPO 6

Fraternidad Morenada Metalúrgica ENAF

Centro Cultural Rikjchary Llajta

Conjunto Universitario Suri

Conjunto Kantus Sartañani

Fraternidad Capolares CBN

Grupo Cultural Autóctono Sumaj Punchay

Fraternidad Cultural Tinkus Bolivia

Fraternidad Folklórica Artística y Cultural Phujllay



SOLICITANTES

Fraternidad Folklórica y Cultural Caporales Universitarios San Simón

Diablada Artística y Cultural Bolívar

Centro Cultural Chicheños

Fraternidad Tinkus San Simón

Fraternidad Chicheños Bolivia

Fraternidad Sol Chaqueño Bolivia

Wititis Central Bellas Artes

Salay del Valles

Salay Bolivia Oruro

Fraternidad Sentimiento Chaqueño

100 x 100 Salay

Fraternidad Salay Oruro de Corazón

Fraternidad Caporales Mi Viejo San Simón