sábado, 13 de enero de 2024
miércoles, 10 de enero de 2024
Caretas gigantes adornarán la ruta del Carnaval de Oruro
La Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO) ha confirmado que se colocarán cuatro caretas gigantes en la ruta del Carnaval de Oruro. Dos estarán ubicadas en la Avenida Cívica “Sanjinés Vincenti” y las otras cuatro en la avenida 6 de Agosto.
El presidente de la ACFO, Ángel Arancibia, anunció que su institución será responsable de las caretas que se instalarán en la avenida 6 de Agosto. Se están diseñando caretas espectaculares para mejorar el aspecto visual durante el desfile y evitar que solo se vean casas. La municipalidad y una empresa colaborarán para crear dos caretas gigantes, mientras que la ACFO se encargará de otras cuatro.
Caretas trabajadas con escáneres y estructuras gigantes
Arancibia explicó que las caretas para la avenida 6 de Agosto están siendo trabajadas utilizando un escáner de computadora. Se presume que serán elaboradas por partes y luego ensambladas en estructuras gigantes.
Reuniones para coordinar el Carnaval
Las tres organizaciones organizadoras del Carnaval (ACFO, Comité Departamental de Etnografía y Folklore, y Gobierno Autónomo Municipal) junto con otras instituciones relacionadas con salud y seguridad tendrán reuniones para coordinar todas las actividades. El objetivo es garantizar salud, seguridad, espacios adecuados y un control efectivo.
Preparativos para el Sábado de Peregrinación
Arancibia también solicitó la preparación de trabajos previos para el colocado de portones y otros elementos necesarios en la ruta del Sábado de Peregrinación. Estas acciones forman parte de los preparativos para el Carnaval de Oruro, reconocido como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. 
Luego de una década, confirman recuperación del Alba en el Carnaval de Oruro
Luego de casi una década, se prepara oficialmente la recuperación del Alba (saludo a la estrella de la mañana) para el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.
Ayer, el presidente de la Federación Departamental de Bandas y Músicos Profesionales de Oruro (Fedbampo), Franklin Challapa, confirmó que se llevará a cabo esta actividad con el respaldo del Ministerio de Cultura.
Participación y coordinaciones en curso
Hasta ahora, siete bandas musicales han confirmado su participación en la recuperación del Alba. Sin embargo, se seguirán realizando coordinaciones con otros grupos en los próximos días.
Nuevas restricciones durante el Carnaval
En una reunión interinstitucional, se acordó que a partir de las 04:30 horas del Domingo de Carnaval, los conjuntos ya no podrán ingresar a la Avenida Cívica. En cambio, subirán por la calle Adolfo Mier directamente al Santuario del Socavón.
Músicos brindan su apoyo sin cobrar
La Fedbampo dejó claro que los músicos no recibirán pagos por su participación en esta actividad. Sin embargo, solicitaron el apoyo de diversas instituciones como la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), quienes acordaron que los conjuntos participantes brindarán comida.
Responsabilidad y tradición
A pesar de los gastos involucrados, los músicos asumirán la responsabilidad de la recuperación del Alba. Los conjuntos participantes ofrecerán el tradicional Kalapari como parte de su contribución al Carnaval.
Origen y significado del Alba
Según investigaciones del Comité Departamental de Etnografía y Folklore, el Alba, originalmente conocido como “La Albada”, es un saludo a la estrella de la mañana o “Chaska”, que en realidad es el planeta Venus. Esta estrella sigue brillando a simple vista al amanecer.
Organizadores evalúan inspección de nueva ruta del Carnaval de Oruro
Representantes de las instituciones organizadoras proyectaron incrementar la iluminación, seguridad y contenedores de basura, pero aún se evalúan otras acciones.
La noche del miércoles, personal del Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO), junto a la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO) y el Comité Departamental de Etnografía y Folklore, realizaron un recorrido por la nueva ruta y determinaron acciones de trabajo para el lugar.
Cambios en el inicio de la ruta del Carnaval
“Este Carnaval va a tener un cambio rotundo que va a tener este Carnaval, con las tres instituciones hemos verificado la nueva ruta y son espacios que han sido muy dejados pero ahora se va a trabajar y mejorar la iluminación, más seguridad, limpieza, contenedores y baños móviles”, detalló el alcalde de Oruro, Adhemar Wilcarani Morales.
Ratificación del cambio en el inicio de la ruta
Con esta inspección, los organizadores ratificaron el cambio en el inicio de la ruta del Carnaval de Oruro, ya que este año no comenzará en las calles Aroma y Potosí como solía ser.
Más espacio para los conjuntos
“El espacio y la distancia es la misma, tenemos mucho más espacio poder concentrar a los conjuntos. Son casi 150 metros que vamos a tener para que los conjuntos se organicen y a partir de ello puedan participar y bailar. A partir de esto, vamos ver el empotre de barandas que se están haciendo de 50 centímetros dando el espacio para que la gente pueda entrar”, sostuvo el presidente de la ACFO, Ángel Arancibia.
Evitar inundaciones por lluvias
Desde el Comité Departamental de Etnografía y Folklore de Oruro, su presidente Andrés Rocha, enfatizó que uno de los análisis para determinar el cambio del inicio de la ruta fue evitar inundaciones por lluvias que solían ocurrir en la calle Aroma.
Reuniones de coordinación
El lunes 8 de enero, los tres organizadores del Carnaval de Oruro bajo la Ley 602, sostendrán una reunión de coordinación y el martes 9 tendrán otra con diversas instituciones de seguridad, salud y más.
lunes, 25 de diciembre de 2023
El proceso de las leyendas en torno a la Virgen del Socavón
Para hablar de la grandiosidad que tiene la Virgen del Socavón, se debe tomar en cuenta el proceso histórico desde su consolidación como patrona de los orureños, pero también se debe relacionar estos hechos con las memorias orales del pueblo de los Urus que relataron sobre su poder, leyendas que fueron recolectadas por algunos autores.
Según los documentos históricos, a partir de la leyenda del Nina Nina del año 1789, comienza la devoción frenética hacia la Virgen del Socavón, respecto el padre Emeterio Villarroel en el año 1908 muestra la novena (documento) de nuestra señora del Socavón o de las Candelizas, donde se habla del punto álgido devocional hacia la Virgen de la Candelaria entorno al Nina Nina.
Según este documento, para aquel entonces el Nina Nina fue encontrado en el sector del Pie de Gallo que había sido convertido en un basurero, esto por el no laboreo de minas y falta de azoque en la Villa de Oruro tras una crisis económica que se atravesó en aquel entonces, según los documentos en este sector habitaban personas de mal vivir, por lo que se puede otorgar algo de credibilidad a esta leyenda , que habla sobre la aparición de la Virgen del Socavón a un temido ladrón que se enamoró de la hija de un acaudalado comerciante, quien al descubrir la relación, se opone y clava una daga al joven.
Para 1925, surge la leyenda del Chiru Chiru que estaba basada en la historia del Nina Nina, escrita en versión literaria por José Víctor Zaconeta, en el festejo del primer centenario de la República.
El presidente de la sociedad de Historia y Geografía de Oruro, Javier Cárdenas, respecto a esta leyenda menciona: "La misma versión de la novena es cambiada con el nombre de Chiru Chiru, pero no pone todos los datos de Villarroel y le adiciona el Carnaval porque en ese tiempo de 1925, el Carnaval ya estaba en las calles, ya había agarrado fuerza con grupos y conjuntos".
Asimismo, Cárdenas indica que Zaconeta presume que desde casi 300 años antes los mineros decidieron bailar para la virgen disfrazándose de diablos, pero no se documenta esta aseveración.
La historia de Huari y los Urus data de 1941, presentada por Vicente Terán Aquize, escritor potosino que rescata el relato oral sobre una leyenda de las hormigas, el sapo, el lagarto y la víbora; plagas mandadas por Huari para asechar a los Urus, donde los pobladores fueron protegidos por la �?usta o la Virgen del Socavón.
"�?l menciona que en la memoria oral que había podido recoger y rescatar, se habla de un castigo y de una virgen, entonces para 1941 ya teníamos la leyenda del Nina Nina, el Chiru Chiru, el Carnaval, ya teníamos los diablos y ahora fortalece todo eso Huari y los Urus", añade.
Nuevamente queda demostrada la devoción y la manifestación de distintos actos religiosos y paganos de los pobladores entorno a la Virgen del Socavón.
La pintura original salió en procesión por primera y única vez en 1995
Hoy es una fecha muy importante para los devotos de la Virgen de la Candelaria, la patrona de los Orureños, más conocida como Virgen del Socavón, un personaje cuya imagen antiquísima atrae a muchos devotos, esta imagen pasó momentos que sin lugar es necesario mencionar.
Si bien hoy en día varias réplicas de la imagen de la Virgen del Socavón recorren calles y arterias de la ciudad en diferentes meses del año, solo una vez la pintura original que data aproximadamente de las últimas décadas del siglo XVI por autor anónimo, salió en peregrinación por cercanías del Santuario del Socavón, pues en 1992 se inicia la primera y gran restauración de la imagen, y un 5 de marzo de 1995 sale por primera y única vez en procesión, antes de estrenar su nuevo altar, tras remodelaciones que se hicieron en el templo.
Algunas personas que presenciaron ese momento recuerdan que fue una noche nublada, y muchos supersticiosos creían que sacando esa imagen original, ocasionarían inundaciones en la ciudad, pero pudo más la necesidad de los padres Ciervos de María de que la población contemple la imagen de la "Virgen Morena"; cuando la imagen salió las palomas empezaron a volar, nadie sabe si es por cuestión milagrosa o por el ruido de la gente que estaba esperando verla con ansias.
En 1992 la artista de la Unesco, Alda Bertoncello, empezó su gran restauración, pues antes de ese gran paso la imagen estaba notoriamente deteriorada, a causa de clavos y pegamento que sostenían telas y pelo natural, pues anteriormente los devotos cubrían la imagen con hermosos ajuares y colocaban pelo natural, creyendo dar mayor realce a la sacrosanta pintura.
En los años 50 se cubrió dicha imagen que sostiene la candela y se le puso manos de yeso, haciendo parecer que con la derecha estuviera sosteniendo una canasta, representando el pasaje bíblico de la presentación del niño Jesús en el Templo de Jerusalén; pues en ese momento la Virgen sostiene, además de la candela, una canasta con un par de tórtolas.
PROCESI�?N
Posterior a dicha restauración, en 1996 los Siervos de María, la Fraternidad Artística y Cultural "La Diablada" y la empresa minera Inti Raymi, presentan un concurso de monografías, donde participaron muchos profesionales e historiadores, y fue a partir de ello que se empezó a realizar las procesiones del 1 de febrero, la cual partió del Parque de la Unión Nacional, con escasa participación, sin embargo hoy en día esta actividad se ha masificado, y participan devotos, cofradías, conjuntos folklóricos, y una que otra institución pública y privada.
Considerando que la Virgen de la Candelaria en Oruro, es la patrona de los mineros, el año 2010 se hace la invitación a la Federación de Cooperativas Mineras de Oruro (Fedecomin) para que participe, dicha entidad acepta pero con la condición de encabezar la procesión y entregar una "mesa blanca" en honor a la Virgen, el espacio escogido fue a lado del tobogán.
Sin lugar a dudas, esta imagen y todo el significado que conlleva, es bastante importante para Oruro y el país entero, ya que mueve a miles de devotos anualmente, tanto en la época del carnaval como en el resto del año.
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