Carnaval de Oruro: 2022

Las comparsas de los diablos orureños surgieron hace unos ciento cincuenta años. Se crearon en homenaje a la Virgen del Socavón, patrona de los mineros. Según cuenta la tradición, esta Virgen asistió en sus últimos momentos a un hombre que no era dechado de virtudes precisamente. El sábado de Carnaval se inician las fiestas en su honor, recordando aquel suceso que, en verdad, constituye un milagro.

Otros señalan un origen algo más remoto, desde la Colonia probablemente, y su creación se debe a un sacerdote cuyo nombre no ha recogido la Historia. El pueblo que ha mantenido la tradición, lo hace de cualquier manera, en uno u otro caso, ya que la misma no es en esencia otra cosa que el espectáculo vivo de la lucha del Bien contra el Mal, la victoria sobre los siete pecados capitales y de todo el cortejo de Satanás, por la luz divina.

A la Virgen del Socavón, como decimos, tienen por patrona los mineros, orureños y hasta su altar van los diablos y humildemente le cantan:

Como en los cerros de estaño

derrama su luz el sol,

sobre nuestros corazones

derrama tu bendición.

Madre mía, ante tu altar

yo deposito mi suerte;

no la puedes desechar!

Aparte de la coreografía, de la que nos ocuparemos en seguida y que es realmente maravillosa, describiremos cl traje del diablo, obra extraordinaria del arte indio.

El cuerpo aparece cubierto casi totalmente por una especie de buzo y malla blanca, que le ajusta como el que usan las bailarinas durante los ensayos. So- bre este buzo llevan una coraza que les cubre el pecho y de la cintura prenden cuatro faldines: a cada costado, uno adelante y otro atrás. Tanto la coraza como los faldines están bordados con hilos de oro y plata y adornados aquí y allá con piedras preciosas, que cuando los recursos del diablo no son muy abundantes, las remplazan con vidrios de color que le dan indiscutible efecto de grandeza. Sobre los hombros llevan grandes charreteras y desde la nuca cáeles hacia atrás una mantilla de color verde o roja, que les llega hasta la cintura. Es curiosa la decoración que ofrece esta mantilla, pues en los cuatro extremos aparecen bordados animales fantástixos, comunmente reptiles de grandes dientes, suerte de dragones chinos que vienen a simbolizar la fauna del Averno. Hacia abajo remata en flecos de oro o plata.

El calzado está formado por un par de botas que abrochan en cordón hacia adelante y que llegan hasta la altura de la rodilla. Usan espuelas muy finas.

Las manos hállanse enguantadas y en una de ellas, generalmente en la izquierda, llevan la represen tación de un animal de mediano tamaño que suele ser una serpiente o un lagarto o un tridente.

Lo más característico del diablo es la máscara. No hay en el Continente amerciano quien las haga ES bellas y más diabólicas. Alcanzan, cortando as el mentón hasta la punta de los cuernos unos cincuenta o sesenta centímetros, es decir, que son realmente grandes. Todos los rasgos aparecen exagerados y afeaos: la nariz enorme y Pintada de rojo vivo; los ojos saltones, hechos con bombillas eléctricas parecén desencajados de las órbitas; las cejas, construídas con ceras, tienen un largo de diez centímetros; las orejas verdaderas pantallas aparecen echadas hacia atrás y hacia arriba, para que no se escape ningún sonido: los cuernos de unos treinta centímetros (pueden ser fijos o movibles) enmarcan el lagarto que está montado enmarcado sobre la parte superior de la máscara, dispuesto a saltar y morder rabiosamente y los dientes están remplazados por espejitos de forma triangular con la base en la encia superior y las puntas hacia abajo o hacia arriba, apareciendo entrelazados por una pequeña víbora generalmente de color blanco o verde, tomando así la máscara un aspecto realmente aterrador.

El traje completo tiene un valor de medio millón de bolivianos en el menor de los casos, ascendiendo a más de dos millones cuando el diablo ha podido enjoyarlo con auténticas piedras preciosas, monedas de oro o plata, y detalles especiales. Por lo común se hereda, y cada nuevo vastago añade al traje lo que sus posibilidades económicas le permiten.

Cada uno de los integrantes de la diablada es, además de eximio bailarín, músico de extraordinarias condiciones.

La coreografía de la danza, según nos informan, ha sido inspirada en una leyenda de indiscutible origen totémico: En el principio fueron el Cóndor, la Serpiente y el Oso. Dios liberó a los habitantes del infierno a fin de que asustaran a estos seres míticos, pero sucedió que los diablos enfrentáronse en franco antagonismo, decidiéndose, según el caso por acompañar en sus luchas intestinas al Cóndor, al Oso y a la Serpiente, tomando instantáneamente y en forma individual las virtudes y defectos de sus defendidos. Desde ese momento, se entabló una lucha a muerte entre estos seres y la legión infernal, hasta que desde el cielo bajó un ángel y So la paz a todos, dominando con su bondad y su belleza incluso a los más insurrectos. Desde ese momento los diablos vencidos por el ángel dejaron de luchar, y todo quedó en paz sobre la tierra, desterrándose así de la misma, la discordia, el mal y las furias.

No es extraño que asi sea, pues la versión de Peláez de una diablada lo demuestra: El pasaje se inicia con el diálogo de dos poderosos ángeles, uno que representa la armonía (Miguel) y el otro el descontento y la amargura (Lucifer). El punto donde tiene lugar la entrevista y controversia está en el límite mismo del Averno, donde la diablada ha irrumpido en son de guerra.

martes, 24 de mayo de 2022

DIABLOS, DIABLADAS, DIABLITOS Parte 1

La PRESENCIA de diablos en algunas ceremonias tradicionales americanas, constituye uno de los tantos aspectos interesantes del folklore continental.

Su existencia, en la mayor parte de los casos, está vinculada y justificada a principios e influencias del cristianismo. "No debe olvidarse que junto con la espada llegó la cruz a América, y que los sacerdotes, deseosos de convertir a la población indígena, utilizaron todos los medios posibles para persuadirlos y que el santo temor se adueñara de sus almas.

El diablo es la sombra, la oscuridad, el Mal y luchó siempre con todas las armas para destruir el Bien, que es luz y, en esencia, Dios mismo.

Estas luchas fueron escenificadas y teatralizadas ya en el Viejo Mundo del que pasaron al Nuevo, donde con algunas modificaciones se adaptaron a la mentalidad del indio. En España misma, aún en nuestros días y en determinadas festividades, diablos enmascarados hacen su aparición, con lo que se mantiene la continuidad del teatro litúrgico medieval y auto sacramentales.

Muchas de estas ceremonias o diabladas como se les llama, han desaparecido, otras se han modificado aún más y quedan en ciertos países con una vitalidad asombrosa, no ligadas exclusivamente a fiestas religiosas sino a celebraciones paganas, como la del Carnaval, por ejemplo, planteando más de una vez la duda sobre su remoto origen.

Diablos y diablitos caracterízanse en todos los casos, por una vestimenta especial y el uso de máscaras hechas por eximios artistas populares que, como las de Bolivia, constituyen verdaderas joyas salidas de las manos de careteros excepcionalmente dotados, indios la mayor parte de las veces, mestizos otras.

En Huamahuaca, Argentina, pueblo situado en la quebrada de su nombre, equidistante de Jujuy, capital de la provincia (hoy llamada San Salvador de Jujuy) y de La Quiaca frente al límite con la República de Bolivia cuya influencia ha sentido, es donde encontramos diablos. Hacen su aparición en Carnaval, calles adentro, y por senderos que suben y se pierden tras las sierras lejos de la mirada de turistas que aspiran a gozar gratuitamente de un espectáculo que no se ha hecho para ellos precisamente.

Forman comparsas y su vestimenta es bastante uniforme, de colores vivos y una máscara con cuernos de trapo hecho sin gran desgaste de imaginación. Colgados del cuello llevan hortalizas diversas, quesillos de cabra y otras cosas más entrelazadas con serpentinas.

Salen de recorrida al son de quenas, cajas, bombos y antaras como las pandillas peruanas y su entusiasmo y alegría se cristaliza en el baile, especialmente en el carnavalito, en el que participan todos ellos más las jóvenes arrastradas por el vértigo carnavalesco.

A medida que pasa el día, más se acerca el momento en que ha de ser enterrado el Carnaval. Llegada la hora convenida, desaparecen los diablos de la escena, y por distintos caminos llegan sin que sea posible seguirlos hasta un cardón cuyos brazos se abren como en un ruego hacia el cieló diáfano, en algún cerro vecino, y allí, siguiendo una costumbre tradicional, cavan una fosa en la que sepultarán un diablito que personifica la fiesta vivida y que para algunos es lo que llaman pukllay. Entonces, “bailan en torno, enlazados los brazos por parejas o tomados por la mano en rueda, formando poy vez última esas figuras del carnavalito”. El pelele simbólico yace rodeado de los frutos con que quieren realzar su influjo propiciatorio. A ellos agregan con frecuencia las ofrendas tan comunes en el norte argentino: coca, unas gotas de chicha, llicta, acaso un cigarrillo. Alguno de los diablos, de rodillas, como en invocación a Pachamama, la diosa telúrica, los deposita en un lugar directo para cambiar sus disfraces mefistofélicos por sus propias ropas, que algún amigo ha llevado disimuladamente desde la casa. Y a poco se los ve llegar por las calles desiertas, barridas por el viento helado de la Puna, cabizbajos y mustios.

Con el Carnaval enterraron también sus alegrías y sólo les queda el cansancio de esta agitada vida de tres o más jornadas sin norma, ni horario, ni uietud. En el fondo de ese abatimiento reconcentra o, resuenan, como un antídoto espiritual, los versos finales de la copla, con tono de ruego impregnado de esperanza:

“Echenle poquita tierra”

“Que se vuelva a levantar”

(Cortazar)

En Bolivia son famosos los diablos de Oruro que también aparecen en Carnaval integrando las famosas diabladas, las que por primera vez, en 1953, debían hacer su presentación fuera de su patria para ofrecer en Buenos Aires demostraciones de su arte.

martes, 17 de mayo de 2022

Antología del Carnaval de Oruro - Introducción Parte 3

Este volumen de Ensayo y Crónica, forma parte de la Antología del Carnaval de Oruro. Se ha seleccionado para esta parte de la obra, estudios interpretativos como los del eminente folklorólogo argentino Félix Coluccio, Victor Varas Reyes, Josermo Murillo Vacareza, entre los intelectuales ya consagrados, y de otros más jóvenes como los hermanos Delgado que vienen descollando en el campo del folklore.

Sí bien la Conquista española impuso muchas de sus creencias y costumbres que son hoy parte de tradicionales fiestas americanas, las culturas nativas han opuesto también factores propios que significan en la actualidad, en esta nueva amalgama cultural, el pensamiento más profundo de los señalados fenómenos, así Satán o diablo europeo es la representación del mal, y el personaje equivalente propio de las culturas Andinas es Supay especie también de diablo pero de características más humanizadas en el sentido de representar la bondad sin atributos deidicos; este y otros aspectos importantes se encuentran señalados con precisión en este libro. Coluccio nos da una visión general de las danzas de diablos en diferentes par- tes de nuestra América, Beltrán Heredia y otros, nos muestran descriptivamente la realización formal de la fiesta del Carnaval, Varas Reyes señala el impacto y la significación de la coreografía de los diablos y también de los “cargamentos”, por su parte Murillo Vaca- rreza hace una interpretación sociológica del fenómeno; completan el volumen, ágiles crónicas referentes tanto a la música, como a ritos y costumbres desde diferentes puntos de vista.

Finalmente, conformar el volumen, no fue tarea sencilla, ya que fuera de consultar periódicos y revistas que no siempre se encuentran debidamente clasificados y a disposición del afán investigador, se incluyen trabajos inéditos, cuyos autores en muchos casos son extranjeros, tal el caso de Sergio Debrou, periodista y antropólogo francés que en forma repetida concurrió a los fastos de nuestro carnaval.

Alberto Guerra Gutiérrez

viernes, 25 de marzo de 2022

Antología del Carnaval de Oruro - Introducción Parte 2

El Carnaval orureño ya sea por algún factor concomitante o por simple coincidencia, tiene tambien su origen en el Cristianismo y nació precisamente para honrar a la milagrosa Virgen de la Candelaria; pero, en él juegan otros factores como la leyenda y la historia, que le dan una característica tan peculiar, que sus manifestaciones no tienen paragón, por lo que se sabe, en ningún punto del mundo entero. La simbiosis que determina su realidad de fenómeno folklórico de elevada jerarquía, genera una serie de elementos que permiten a la imaginería popular, crear una literatura, una música, una artesanía, una liturgia? una coreografía y ta mística propias, cuya enorme variedad no ha sido aún recogida ni estudiada con detenimiento ni sentido eminentemente científico.

El material reunido en la presente edición de ANTOLOGIA DEL CARNAVAL DE ORURO, es un intento por reunir todo cuanto se ha dicho hasta la fecha sobre este fenómeno de prestigio internacional; sin embargo no pretende ser un trabajo acabado y completo, por el contrario, creo que por una parte, mucho de lo escrito en este sentido se encuentra entrepapelado en ediciones de periódicos antiguos y de revistas que aparecen esporádicamente y resulta sumamente difícil y casi imposible contar con estos materiales en el momento de la tarea recolectora; por otra parte, escritores, estudiosos y poetas, no han explotado comple- tamente la temática; por lo que el lector ha de notar la falta de muchos de sus elementos. ln este sentido, el propósito del antologador se cumple en la medida de que la ANTOLOGIA DEL CARNAVAL DE ORURO, en esta su primera entrega alcanza el objetivo de una simple inventariación cualitativa; inventariación que servirá sin duda para que entendidos en la materia realicen trabajos complementarios de modo que podamos en adelante contar con crónicas, ensayos, cuentos, narraciones y poesía referentes a cada uno de los factoresconcurrentes del Carnaval orureño, para compren- der mejor su significado folklórico y sus alcances socioculturales.

lunes, 21 de marzo de 2022

Antología del Carnaval de Oruro - Introducción Parte 1

Algunos autores sostienen aún que Carnaval, etimológicamente deriva de ““currus navalis”, nombre de la fiesta de 1sis que se celebraba el 5 de marzo de cada año en la Roma Imperial y se traducía como “el barco de Isis paseando en pompa el mes de marzo”. Sin embargo, desde principios de siglo, la palabra Carnaval se la describe desde el punto de vista de los mandatos cristianos referentes a la llegada del ayuno con motivo de la Cuaresma, por lo tanto su raiz resulta ser latina que tiene relación con las ““carnestolendas”.

Entrando en el análisis de los términos, nos situamos en un periodo preliminar a la Cuaresma. El término “Carnal” caracteriza una etapa en la que se puede comer carne sin restricciones, “Carnestolendas” o la etapa en la que se empieza a dejar la carne y “Carnestoltes” que quiere decir carnes ya quitadas, señala la etapa en la que se ha dejado la carne anunciando el periodo del ayuno de Cuaresma.

Por esto se define la etapa de Carnaval, al periodo de los tres días antes de la Cuaresma; al respecto Julio Caro, en su libro El Carnaval (refiriéndose al de España), nos dice: “*...empieza el día de la Candelaria en las provincias Vascongadas, donde el Carnaval recibe varios nombres, como “iñauti”, “inoteri”, “aratiste”, etc., parece que existe o existía fluctuación. Mientras que en el valle del Baztán consideraban tres días específicamente carnavalescos, en Guipúzcoa había pueblos como Andoain, donde se llamaba “iñaute” al periodo que va de Reyes a Cuaresma, y en Oyarzun se consideraba el día de la Candelaria como el primero de Carnaval”.

Martes era, que no lunes,

martes de Carnestolendas,

víspera de la Ceniza,

primer día de Cuaresma.

Ved qué martes y qué miércoles,

qué vísperas y qué fiesta;

el martes lleno de risa,

el miércoles de tristeza.

La mujer se viste de hombre,

y el hombre se viste de hembra;

aquí se asan entre cuestos,

allí se asan entre cuestas.

Aquí va un perro acosado

de un cuerno que atrás le cuelga,

allí va un pobre casado

que lleva dos en la testa.

Los niños van a sus gallos.

¡Té de gritos por las calles,

qué de burlas, qué de tretas,

qué de harina por el rostro,

qué de masas que se cuelgan;

trapos, chapines, pellejos,

estopas, cuernos, braguetas,

sogas, papeles, andrajos

zapatos y escobas viejas!

sábado, 12 de marzo de 2022

Video Entrada de Bordadores 2022

martes, 8 de marzo de 2022

Por el Carnaval de Oruro Municipio reporta déficit de 2.4 millones de bolivianos

Para la realización del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad 2022, el Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO), erogó un gasto de 5.282.705.42 de bolivianos, pero ingresaron solo 2.856.270.02 de bolivianos, por lo que se dejó al Municipio con un déficit de algo más de 2.4 millones de bolivianos.

Después de más de una semana de la Entrada devocional en honor a la Virgen del Socavón, el alcalde Adhemar Wilcarani, junto a su gabinete de secretarios dieron un informe con una evaluación de las actividades realizadas para la Obra Maestra.

GASTOS

El burgomaestre dio a conocer en su informe que en total se erogó un gasto de 5.282.705.42 de bolivianos para la realización del Carnaval de Oruro 2022 y se tuvo un ingreso de 2.856.270.02 bolivianos, lo que refleja una diferencia de 2.426.435 bolivianos.

SECRETARIA

La secretaria de Economía y Hacienda, Milka Condarco, dijo que dichos ingresos corresponden a la venta de metros lineales a lo largo de la ruta del Carnaval y de la concesión de graderías de la calle La Plata, a la empresa Super Tiket que fue adjudicada por presentar la mejor oferta.

Asimismo, se generó una recaudación de aproximadamente 40 mil bolivianos por los baños portátiles, que esta gestión fue administrada por el personal de la Dirección del Tesoro.

Según Condarco, de lo recaudado por la venta de metros lineales que es un monto de dos millones de bolivianos, el 60% se destina a la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO), por lo que los ingresos al Municipio se reducirán aún más.

“Tenemos que proceder a la conciliación respectiva con la ACFO, haciendo un informe y auditándolo”, sostuvo la secretaria.

Por la premura del tiempo para la organización del Carnaval de Oruro 2022, el Alcalde lamentó que se no se pudiera hacer nada para cambiar la distribución de los recursos generados.

Sin embargo, viendo la premura con la que se organizó este Carnaval 2022, Wilcarani anunció que se planteará que a partir del 15 o 20 de marzo, la instalación de las mesas de trabajo rumbo al Carnaval de Oruro 2023.

Por el Carnaval de Oruro Municipio reporta déficit de 2.4 millones de bolivianos

sábado, 5 de marzo de 2022

Video Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro presenta el Relato del Diablo con niños

viernes, 4 de marzo de 2022

Video Carnaval de Oruro 2022: Carnaval de Oruro 2022: Tinkus San Simon hasta Sonko Wayra

00:00 Tinkus San Simon

02:40 Chicheños

05:54 Chicheños Bolivia

07:56 Sol Chaqueño

12:55 Jayamara Wititis

16:00 Salay Oruro

21:52 Conjunto Folklórico Cultural Tobas Zona Norte Arce Oruro

22:20 Salay Bolivia

26:24 Sonko Wayra

Video Carnaval de Oruro 2022: Conjunto Universitario Suri hasta Tinkus San Simon

00:00 Conjunto Universitario Suri

01:12 Conjunto Kantus Sartañani

04:18 Fraternidad Caporales CBN

15:30 Grupo Cultural Autóctono Sumaj Punchay

16:48 Fraternidad Cultural Tinkus Bolivia

20:29 Fraternidad Folklórica Artística y Cultural Phujllay

25:09 Diablada Bolivar

27:31 Tinkus San Simon

Video Carnaval de Oruro 2022: Conjunto Tinkus Huajchas hasta Conjunto Universitario Suri

00:00 Conjunto Tinkus Huajchas

12:13 Incas Kollasuyo Hijos del Socavón

14:25 Tarqueada Jatun Jallpa

17:35 Fraternidad Morenada Metalúrgica ENAF

21:50 Centro Cultural Rikjchary Llajta

24:30 Conjunto Universitario Suri

25:10 Conjunto Artístico y Cultural Tobas Uru Uru

33:52 Fraternidad Folklórica y Cultural Caporales San Simón

Video Carnaval de Oruro 2022: Cullaguada Terribles Quirquinchos hasta Diablada Artística Urus

00:00 Fraternidad Cullaguada Terribles Quirquinchos

04:10 Fraternidad Kallawayas Bolivia

08:50 Conjunto Potolos Chayanta Jhilancos

18:45 Conjunto Folklórico y Cultural Doctorcitos Itos

26:08 Fraternidad de Danza Estilizada Inti Llajta

34:47 Diablada Artística Urus

Video Carnaval de Oruro 2022: Conjunto Tinkus Los Jairas de Oruro y Cullaguada Terribles Quirquinchos

Video Carnaval de Oruro 2022: Reyes Morenos Ferrari Ghezzi y Caporales Reyes de la Tuntuna ENAF

jueves, 3 de marzo de 2022

Video Carnaval de Oruro 2022: Tobas Zona Central hasta Fraternidad Reyes Morenos Ferrari Ghezzi

00:00 Conjunto Tradicional Tobas Zona Central

01:35 Conjunto Folklórico de Zampoñas Kory Majtas

09:56 Conjunto Diablada Ferroviaria

19:20 Fraternidad Reyes Morenos Ferrari Ghezzi

Video Carnaval de Oruro 2022: Sambos Caporales hasta Conjunto Tradicional Tobas Zona Central

00:00 Conjunto Folklórico Sambos Caporales

08:00 Fraternidad Cullaguada Oruro

21:45 Conjunto Tradicional Tobas Zona Central

Video Carnaval de Oruro 2022: Llamerada Socavón hasta Conjunto Folklórico Sambos Caporales

00:00 Fraternidad Folklórica Llamerada Socavón

14:42 Conjunto Folklórico y Cultural Phujllay Oruro

26:23 Conjunto Folklórico Sambos Caporales

Video Carnaval de Oruro 2022: Conjunto Folklórico Tinkus Los Tolkas hasta Conjunto Morenada Mejillones

00:00 Conjunto Folklórico Tinkus Los Tolkas

01:45 Fraternidad Artística y Cultural La Diablada

13:06 Conjunto Morenada Mejillones

Video Carnaval de Oruro 2022: Morenada Central Cocanis hasta Conjunto Folklórico Tinkus Los Tolkas

00:00 Fraternidad Morenada Central fundada por la Comunidad Cocanis

04:35 Conjunto Folklórico Tobas Zona Sud

15:27 Conjunto Negritos Unidos de la Saya

18:03 Conjunto Wacatokori Urus

22:50 Conjunto Folklórico Tinkus Los Tolkas

Conjunto Tradicional Folklórico Diablada Oruro

Conjunto Tradicional Llamerada Zona Norte

Video Carnaval de Oruro 2022: Fraternidad Morenada Central Oruro

Video Carnaval de Oruro 2022: Morenada Zona Norte hasta Fraternidad Morenada Central Oruro

Conjunto Folklórico Morenada Zona Norte

Fraternidad Artística Zampoñeros Hijos del Pagador

Centro Tradicional Negritos del Pagador

Conjunto Folklórico Ahuatiris

Conjunto Waca Wacas San Agustín-Derecho

Fraternidad Morenada Central Oruro

Video Carnaval de Oruro 2022: Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro hasta onjunto Folklórico Morenada Zona Norte

Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro

Fraternidad Hijos del Sol Los Incas

Conjunto Folklórico Morenada Zona Norte

miércoles, 2 de marzo de 2022

Video Domingo de Carnaval de Oruro 2022: Tobas Zona Central y Conjunto Folklorico Kory Majtas

Video Domingo de Carnaval de Oruro 2022: Desde Llamerada Socavon hasta Fraternidad La Diablada

Fraternidad Folklorica Llamerada Socavón

Conjunto Morenada Mejillones

Fraternidad Artística y Cultural la Diablada

martes, 1 de marzo de 2022

Video Carnaval de Oruro 2022: Tinkus Los Tolkas, Artistica y Cultural la Diablada y Morenada Mejillones

Conjunto Folklórico Tinkus Los Tolkas

Fraternidad Artística y Cultural La Diablada

Conjunto Morenada Mejillones

Video Carnaval de Oruro 2022: Hijos del Sol Los Incas y Morenada Zona Norte

Fraternidad Hijos del Sol Los Incas

Conjunto Folklórico Morenada Zona Norte

Video Carnaval de Oruro 2022: Conjunto Wacatokori Urus

lunes, 28 de febrero de 2022

Video Carnaval de Oruro 2022: Caporales Reyes de la Tuntuna ENAF

sábado, 26 de febrero de 2022

Carnaval de Oruro 2022: Desde la Morenada Mejillones hasta Sambos Caporales

Ahora estamos con los grupos.

00:00 Conjunto Morenada Mejillones

7:20 Fraternidad Folklórica Llamerada Socavón

44:20 Conjunto Folklórico y Cultural Phujllay Oruro

1:02:49 Conjunto Folklórico Sambos Caporales

Video Carnaval de Oruro 2022: Desde los Tinkus Tolkas hasta la Morenada Mejillones

Ahora estamos con los grupos.

Conjunto Folklórico Tinkus Los Tolkas

Fraternidad Artística y Cultural La Diablada

Conjunto Morenada Mejillones

jueves, 24 de febrero de 2022

video Anata Andino 2022 Parte 2

Rol de Ingreso Domingo de Carnaval de Oruro 2022

Grupo 1

Conjunto Caporales Infantiles Ignacio Leon

Conjunto Tradicional Folklorico Diablada Oruro

Conjunto Tradicional Llamerada Zona Norte

Fraternidad Caporales Centralistas

Fraternidad Morenada Central Fundada por la Comunidad Cocani

Conjunto Folklorico Tobas Zona Sud

Conjunto Negritos Unidos de la Saya

Conjunto Wacatocororis Urus

Conjunto Tinkus los Tolkas

Grupo 2

Diablada Artistica Urus

Fraternidad Cultural Reyes Morenos Comibol

Conjunto Artistico Y Cultural Tobas Uru Uru

Fraternidad Folklorica Cultural Caporales

Universitarios San Simon

Conjunto Autoctono Wititis

Conjunto Tinkus Huajchas

Incas Kollasuyo hijos del Socavon

Tarqueada Jatun Jallpa

Grupo 3

Fraternidad Morenada Metalurgica ENAF

Centro Cultural Rikjchary Llajta

Conjunto Universitario Suri

Conjunto Kantus Sartañani

Fraternidad Caporales CBN

Grupo Cultural Autoctono Sumaj Punchay

Fraternidad Cultural Tinkus Bolivia (Ayllu Llajwas)

Fraternidad Folklorica Artistica y Cultural Phujllay

Grupo 4

Fraternidad Artística y Cultural la Diablada

Conjunto Morenada Mejillones

Fraternidad Folklorica Llamerada Socavón

Conjunto Folklorico y Cultural Phujllay Oruro

Grupo de Danza Estilizada Suri Sicuri

Conjunto Folklorico Sambos Caporales

Fraternidad Cullaguada Oruro

Conjunto Tradicional Tobas Zona Central

Conjunto Folklorico Kory Majtas

Grupo 5

Diablada Ferroviaria

Fraternidad Reyes Morenos Ferrari Ghezzi

Caporales Reyes de la Tuntuna ENAF

Conjunto Tinku Los Jairas de Oruro

Fraternidad Cullaguada Terribles Quirquinchos

Fraternidad Kallawas Bolivia

Conjunto Potolos Jhilancos Chayanta

Conjunto Folklorico y Cultural Doctorcitos Itos

Fraternidad Danza Estilizada Inti Llajta

Grupo 6

Gran Tradicional Autentica Diablada Oruro

Fraternidad Hijos del Sol Los Incas

Conjunto Folklorico Morenada Zona Norte

Fraternidad Artistica Zampoñeros Hijos del Pagador

Centro Tradicional Negritos de Pagado

Conjunto Folklorico Ahuatiris

Conjunto Waca Waca San Agustín Derecho

Fraternidad Morenada Central Oruro

Rol de Ingreso Domingo de Carnaval de Oruro 2022

Rol de Ingreso Sabado Carnaval de Oruro 2022

GRUPO 1

Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro

Fraternidad Hijos del Sol Los Incas

Conjunto Folklórico Morenada Zona Norte

Fraternidad Artística Zampoñeros Hijos del Pagador

Centro Tradicional Negritos del Pagador

Conjunto Folklórico Ahuatiris

Conjunto Waca Wacas San Agustín-Derecho

Fraternidad Morenada Central Oruro

Conjunto Caporales Infantiles Ignacio León

GRUPO 2

Conjunto Tradicional Folklórico Diablada Oruro

Conjunto Tradicional Llamerada Zona Norte

Fraternidad Caporales Centralistas

Fraternidad Morenada Central fundada por la Comunidad Cocanis

Conjunto Folklórico Tobas Zona Sud

Conjunto Negritos Unidos de la Saya

Conjunto Wacatokori Urus

Conjunto Folklórico Antawara

Conjunto Folklórico Tinkus Los Tolkas

GRUPO 3

Fraternidad Artística y Cultural La Diablada

Conjunto Morenada Mejillones

Fraternidad Folklórica Llamerada Socavón

Conjunto Folklórico y Cultural Phujllay Oruro

Grupo de Danza Estilizada Suri Sicuri

Conjunto Folklórico Sambos Caporales

Fraternidad Cullaguada Oruro

Conjunto Tradicional Tobas Zona Central

Conjunto Folklórico de Zampoñas Kory Majtas

GRUPO 4

Conjunto Diablada Ferroviaria

Fraternidad Reyes Morenos Ferrari Ghezzi

Caporales Reyes de la Tuntuna ENAF

Conjunto Tinkus Los Jairas de Oruro

Fraternidad Cullaguada Terribles Quirquinchos

Fraternidad Kallawayas Bolivia

Conjunto Potolos Chayanta Jhilancos

Conjunto Folklórico y Cultural Doctorcitos Itos

Fraternidad de Danza Estilizada Inti Llajta

GRUPO 5

Diablada Artística Urus

Fraternidad Morenada Reyes Morenos Comibol

Conjunto Artístico y Cultural Tobas Uru Uru

Fraternidad Folklórica y Cultural Caporales San Simón

Conjunto Autóctono Wititis

Conjunto Tinkus Huajchas

Incas Kollasuyo Hijos del Socavón

Tarqueada Jatun Jallpa

GRUPO 6

Fraternidad Morenada Metalúrgica ENAF

Centro Cultural Rikjchary Llajta

Conjunto Universitario Suri

Conjunto Kantus Sartañani

Fraternidad Capolares CBN

Grupo Cultural Autóctono Sumaj Punchay

Fraternidad Cultural Tinkus Bolivia

Fraternidad Folklórica Artística

y Cultural Phujllay

SOLICITANTES

Diablada Artística y Cultural Bolívar

Fraternidad Tinkus San Simón

Fraternidad Chicheños Bolivia

Fraternidad Sol Chaqueño y Sentimiento Chaqueño

Conjunto Autóctono Wititis Central Bellas Artes

Fraternidad Salay Oruro de Corazón y

100% Salay Oruro

Conjunto Folklórico Cultural Tobas Zona Norte Arce Oruro

Salay Bolivia Oruro y Salay por siempre boliviano

Sicuri de Italake Sonko Wairas

Rol de ingreso del Sabado de Carnaval 2022

martes, 8 de noviembre de 2022

lunes, 7 de noviembre de 2022

domingo, 6 de noviembre de 2022

sábado, 3 de septiembre de 2022

lunes, 4 de julio de 2022

martes, 24 de mayo de 2022

martes, 17 de mayo de 2022

viernes, 25 de marzo de 2022

lunes, 21 de marzo de 2022

sábado, 12 de marzo de 2022

martes, 8 de marzo de 2022

GASTOS

SECRETARIA

lunes, 7 de marzo de 2022

sábado, 5 de marzo de 2022

viernes, 4 de marzo de 2022

jueves, 3 de marzo de 2022

miércoles, 2 de marzo de 2022

martes, 1 de marzo de 2022

lunes, 28 de febrero de 2022

domingo, 27 de febrero de 2022

sábado, 26 de febrero de 2022

jueves, 24 de febrero de 2022

Grupo 1

Grupo 2

Grupo 3

Grupo 4

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